الكتاب : في البحث عن جذور الشر
المؤلف : أحمد حيدر
.
السبت، يناير 09، 2010
فلسفه اللذه والالم : ارسطو وشيعته " اصحاب المذهب القورينى " / اسماعيل مظهر
فلسفه اللذه والالم : ارسطو وشيعته " اصحاب المذهب القورينى " / اسماعيل مظهر
فلسفة الرواق - جلال الدين سعيد
فلسفة الرواق - جلال الدين سعيد
تبقى الرواقية إحدى أبرز معالم الفكر والحضارة الفينيقيين. (زينون) صاحب هذه الفلسفة هو أحد أولئك الرواد الذين كانت (قبرص) إحدى محطاتهم الحضارية, الرئيسية, ومن هذه المحطة انطلقت فلسفة (زينون) الرواقي الفينيقي السوري إلى بلدان المتوسط, لقد كانت قبرص أولاً, بعد ذلك (صيدا), و(أمافيا) ومناطق وبلدان الشريان الحيوي المتوسطي. على أيدي تلامذته وأتباعه انتشرت الرواقية, وأسهمت في إغناء وتطوير الفكر والفلسفة الاغريقيين, ومع أن المتناقضات كانت في البدايات التي جعلت الكثيرين آنذاك يطلقون على (زينون) لقب (المشاكس) غير أنه حين جاء الى (أثينا) في عام 450 قبل الميلاد استطاع أن يثير ثائرة المدينة التي سرعان ما بدا لها أن النظريات الفلسفية السائدة لا تعدو كونها مجموعة من (السخافات) غير المعقولة الى حد أن تيمون من فليوس قال أن لسان زينون ذي الحدين يستطيع أن يبرهن على أن كل قول يقوله الإنسان غير حقيقي. طريقة زينون جدلية وقد حاكاها سقراط ولو لم يتوافق معها. على كل إن الفلسفة التي بدأت في رواق فينيقي قبرصي أمام مجموعة من التلامذة, أصبحت فيما بعد فلسفة ما كان بمقدور فكر سائد آنذاك أن يتجاهلها. كانت بداية عصر في الفلسفة
.
فصول من تاريخ الإسلام السياسي .. تأليف: هادي العلوي
فصول من تاريخ الإسلام السياسي
تأليف: هادي العلوي
تأليف: هادي العلوي
قول هادي العلوي بأن فصول من تاريخ الإسلام السياسي تتعامل مع مؤسسي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل بيته بوصفهم قادة سياسيين واجتماعيين وذلك بقدر ما يكون البحث في تاريخ الإسلام السياسي وليس في النبوة. وقد اشتمل هذا المجلد على كتب ثلاث هي: "في السياسة الإسلامية"، "الاغتيال السياسي في الإسلام" "في تاريخ التعذيب في الإسلام" وبعد هذه الكتب تأتي إضاءات لجوانب ذات علاقة في التاريخ السياسي تشتمل على دراسة للقاحية الجاهلية وأخرى عن قريش وثالثة عن اقتصاديات الإسلام. وفي القسم الأخير من المجلد محاولة لفهم الإسلام المعاصر والحركات السياسية المرتبطة باسمه.
.
خرافات الحشاشين وأساطير الاسماعيليين المؤلف: فرهاد دفتري
خرافات الحشاشين وأساطير الاسماعيليين
المؤلف:
فرهاد دفتري
المؤلف:
فرهاد دفتري
عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 1997
الطبعة رقم: 2
الناشر: المدى للثقافة والنشر والتوزيع
صفحة: 303
سنة النشر: 1997
الطبعة رقم: 2
الناشر: المدى للثقافة والنشر والتوزيع
صفحة: 303
الناشر:
منذ القرن الثاني عشر والحكايات الخيالية للحشاشين، وقائدهم الغامض، وحصونهم الجبلية النائية في سورية وشمال ايران(آلموت) تستحوذ على مخيلة الاوروبيون وتأسرها. واول ما ظهرت هذه الخرافات عندما كان الصليبيون الاوروبيون في بلاد الشام، واقاموا علاقات -عدائية في معظم الاحيان-مع الفرع السوري من الاسماعيلين النزاريين، الذين اشتهروا في تلك الفترة بتنفيذهم لمهمات خطرة (او عمليات فدائية) للتخلص من اعدائهم البارزين بامر من زعيم المذهب.
وتقوم دراسة فرهاد دفتري، في ضوء الصورة المختلفة جدا لتاريخ الاسماعيليين التي ظهرت حديثا، بتتبع اصول خرافات الحشاشين من العصر الوسيط واستكشاف الاطار التاريخي الذي ضمنه ثم وضعها وتاليفها وتناقلها، من ثم، عبر الاجيال. كما تسعى الى معرفة اسباب استمرارها تلك الفترة الطويلة من الزمن، والطريقة التي من خلالها تركت ذلك الآثر العميق في التبحر الاوروبي حتى عهود قريبة.
هذه الدراسة ذات فائدة كبيرة لكل اولئك المهتمين بالدراسات الاسماعيلية، وتاريخ الاسلام عموما بالاضافة الى تاريخ اوروبا العصر الوسيط، وكذلك بتاريخ العمل الفدائي.
منذ القرن الثاني عشر والحكايات الخيالية للحشاشين، وقائدهم الغامض، وحصونهم الجبلية النائية في سورية وشمال ايران(آلموت) تستحوذ على مخيلة الاوروبيون وتأسرها. واول ما ظهرت هذه الخرافات عندما كان الصليبيون الاوروبيون في بلاد الشام، واقاموا علاقات -عدائية في معظم الاحيان-مع الفرع السوري من الاسماعيلين النزاريين، الذين اشتهروا في تلك الفترة بتنفيذهم لمهمات خطرة (او عمليات فدائية) للتخلص من اعدائهم البارزين بامر من زعيم المذهب.
وتقوم دراسة فرهاد دفتري، في ضوء الصورة المختلفة جدا لتاريخ الاسماعيليين التي ظهرت حديثا، بتتبع اصول خرافات الحشاشين من العصر الوسيط واستكشاف الاطار التاريخي الذي ضمنه ثم وضعها وتاليفها وتناقلها، من ثم، عبر الاجيال. كما تسعى الى معرفة اسباب استمرارها تلك الفترة الطويلة من الزمن، والطريقة التي من خلالها تركت ذلك الآثر العميق في التبحر الاوروبي حتى عهود قريبة.
هذه الدراسة ذات فائدة كبيرة لكل اولئك المهتمين بالدراسات الاسماعيلية، وتاريخ الاسلام عموما بالاضافة الى تاريخ اوروبا العصر الوسيط، وكذلك بتاريخ العمل الفدائي.
.
سلطانات منسيات نساء رئيسات دولة في الإسلام المؤلف: فاطمة المرنيسي
سلطانات منسيات نساء رئيسات دولة في الإسلام
المؤلف:
فاطمة المرنيسي
المؤلف:
فاطمة المرنيسي
عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 2000
الطبعة رقم: 1
الناشر: المركز الثقافي العربي
صفحة: 287
سنة النشر: 2000
الطبعة رقم: 1
الناشر: المركز الثقافي العربي
صفحة: 287
/
فارس الرمال جورجي امادو
فارس الرمال
جورجي امادو
دار الفارابي
"يروي جورج امادو الروائي البرازيلي العالمي في هذه الرواية , قصة مجموعة من الاولاد المشردين بزعامة الفتى بيدرو بالا, لجأوا الى احد المستودعات في مرفأ باهيا حيث اسسوا ما يشبه المملكة المستقلة و عصوا على رجال الشرطة و اصبح ذكرهم و اعمالهم اسطورة ملأى بالمغامرات الرائعة و المخيفة.
هنا جورج امادو الذي نعرفه, و شاعرية شطآن ولاية باهيا الرازيلية و مدينتها الملأى بالخلاسيين نساء و رجالا حيث الشهوة و الحب و الاحداث و الموت تتعانق في رواية من اجمل روايات امادو, قصة مشوقة و مهمة تروي حكايات احد القروح الاجتماعية عن الطفولة المشردة لكن نفحة من الامل تجتاز رواية امادو و تجعل الحياة ممكنة بعد ان ملأها عزم الانسان و سعيه نحو المحبة و الخلاص
http://www.4shared.com/file/148758948/10c1550/____.html
جورجي امادو
دار الفارابي
"يروي جورج امادو الروائي البرازيلي العالمي في هذه الرواية , قصة مجموعة من الاولاد المشردين بزعامة الفتى بيدرو بالا, لجأوا الى احد المستودعات في مرفأ باهيا حيث اسسوا ما يشبه المملكة المستقلة و عصوا على رجال الشرطة و اصبح ذكرهم و اعمالهم اسطورة ملأى بالمغامرات الرائعة و المخيفة.
هنا جورج امادو الذي نعرفه, و شاعرية شطآن ولاية باهيا الرازيلية و مدينتها الملأى بالخلاسيين نساء و رجالا حيث الشهوة و الحب و الاحداث و الموت تتعانق في رواية من اجمل روايات امادو, قصة مشوقة و مهمة تروي حكايات احد القروح الاجتماعية عن الطفولة المشردة لكن نفحة من الامل تجتاز رواية امادو و تجعل الحياة ممكنة بعد ان ملأها عزم الانسان و سعيه نحو المحبة و الخلاص
http://www.4shared.com/file/148758948/10c1550/____.html
/
جفاف الحلق ومرارة اللسان .... غريب عسقلاني
غريب عسقلاني وجفاف الحلق
بقلم : أحمد فضل شبلول
رواية فلسطينية جديدة عن نكبة 1948، وما بعدها، يضيفها الكاتب الروائي المبدع غريب عسقلاني (إبراهيم الزنط) إلى ديوان الأدب الفلسطيني والأدب العربي، الذي يتغنى بالمكان والفلكلور، والثقافة الشعبية، فضلا عن جماليات الإنثربولوجيا، التي تناثرت على ألسنة شخصيات الرواية، الأقرب إلى السيرة الذاتية التي يرويها الطفل غريب العسقلاني، الشاهد على الأحداث والأزمنة والتحولات الكبرى للشعب الفلسطيني في قطاع غزة المحتل، بعد عام النكبة وخلال سنوات الخمسينيات، حيث ارتبط هذا القطاع بالدولة المصرية، ارتباطا وثيقا، وعاش أحداثها، وتحولاتها على مستوى البنية الاجتماعية والسياسية والعسكرية، وخاصة في عام 1956 حيث قيام الحرب وسقوط غزة وذهول الأب الذي عاد من مصر قبل أسبوع، متحدثا بإعجاب وتقديس عن جمال عبد الناصر والجيش المصري حول القناة وفي سيناء.
تكثيف شديد، وتلخيص مستقطر، لحياة بعض العائلات الفلسطينية في غزة، منذ أن كان أفرادها يستخدمون الأنوال في نسج الملابس والسراويل وتطريز المناديل وذيول الأثواب بالعصافير والنخيل، من خلال الورش الموجودة في ساحات البيوت، وحتى إنشاء مصانع الغزل والنسيج، لتحل بديلا عصريا للنول المنزلي والنسيج اليدوي بعد موت النبي شيت رسول الغزل والنسيج في الأسطورة الفلسطينية أو الغزَّاوية، وما صاحب ذلك من تغير في العادات والتقاليد، ويرفد كل ذلك حضور قوي للجدات والأجداد الذين يعيشون مع الأبناء والأحفاد في دار واحدة، وتأثير الزمن ثم الاستعمار على الجميع.
وفي الوقت نفسه يعاصر الطفل غريب بداية النكبة وخيوط الأزمة مع العدو الإسرائيلي، وانتحار الجمل الذي مضغت عربات المقطورة لحمه الذي كان حيا، فيقدم لنا لوحات مؤثرة من اقتلاع الأرض والوطن، ضمن طقوس الحرب والاعتداء والاحتلال والاغتصاب، لذا فإنه يطلق على روايته ـ الصادرة عن بيت الشعر بالمركز الثقافي الفلسطيني (164صفحة) ـ ضمن عنوان داخلي "جفاف الحلق ومرارة اللسان ـ رواية النكبة"، ليقدم عنوانا أكثر شرحا، وأوسع دلالة، من العنوان المكتوب على الغلاف الخارجي "جفاف الحلق" فقط.
عشرات الحكايات الداخلية، التي تتكامل مع بعضها البعض، لتقدم لنا مشاهد إنسانية غنية بالتفاصيل وحريصة على التمسك بأهداب الحياة والذوبان فيها، شاهدها واستمع إليها الطفل غريب، الذي يتنقل بقارئه، من حكايا الحب، والكراهية، والبطولة، والفداء، إلى طقوس الزواج والطلاق والدفن، والتجارة والشطارة .. وغيرها. إنها حكايا البشر ذات الخصوصية التي أضفتها تلك البقعة من العالم، لذا تجئ الأغاني والأمثال الشعبية وحكايا الجدات والأمهات، لتعطي بُعدا جماليا وأسطوريا لهذا المكان المتميز.
وفي كثير من الأحيان تكون اللهجة الفلسطينية أو اللهجة الغزَّاوية، هي المسيطرة على الموقف الحواري، أو السردي، الأمر الذي يلزمه التدقيق في القراءة، واستخدام الحدس للوصول إلى المعنى المراد. وأحيانا أخرى يضع المؤلف، كلمة شارحة بين قوسين، لتقريب المعنى الذي يريده من وراء الكلمة الفلسطينية أو الغزَّاوية، ظنا منه أن القارئ العربي ربما لا يعرف المعنى أو ما وراء الكلمة.
إن ما يحسب للرواية إبراز موضوع الاحتلال والمقاومة ضمن السياق العام للسرد الإنساني بتقنياته الفنية البارعة، ومن ثم خفَّت حدة الصراخ والمباشرة، على الرغم من تلك الليلة السوداء التي دك فيها اليهود بعض الأحياء في مدينة غزة، وكان من نصيب مدرسة غريب، قذيفة أصابت الجدار الشرقي، وطيرت قرميد السقف، وكسرت بعض البنوك، فوزع تلاميذ فصله على فصول أخرى، فأحس الطفل بمحنة أن يكون لاجئا على فصول مضيفة. وهو ما يرمز إلى محنة أكبر بعد ذلك.
ومن هنا تمر على ذاكرة القارئ والكاتب معا، تلك الليالي المشئومة، مع ليالي ختان الطفل، وما صاحبها من طقوس وعادات وتقاليد تختفي رويدا رويدا، وتنسحب من حياتنا.
إن الطفل غريب لم يغسل قدمه في بحر عسقلان، ولم يرضع رضاعة طبيعية من ثدي أمه المذعورة، بسبب تحركات الأعداء، ودبيب النمل في زمن الحرب، لذا فإن جفاف حلقه ومرارة لسانه يصبحان جفافا ومرارة أبديتين، على الرغم من قطار الرحمة القادم من مصر.
بقلم : أحمد فضل شبلول
رواية فلسطينية جديدة عن نكبة 1948، وما بعدها، يضيفها الكاتب الروائي المبدع غريب عسقلاني (إبراهيم الزنط) إلى ديوان الأدب الفلسطيني والأدب العربي، الذي يتغنى بالمكان والفلكلور، والثقافة الشعبية، فضلا عن جماليات الإنثربولوجيا، التي تناثرت على ألسنة شخصيات الرواية، الأقرب إلى السيرة الذاتية التي يرويها الطفل غريب العسقلاني، الشاهد على الأحداث والأزمنة والتحولات الكبرى للشعب الفلسطيني في قطاع غزة المحتل، بعد عام النكبة وخلال سنوات الخمسينيات، حيث ارتبط هذا القطاع بالدولة المصرية، ارتباطا وثيقا، وعاش أحداثها، وتحولاتها على مستوى البنية الاجتماعية والسياسية والعسكرية، وخاصة في عام 1956 حيث قيام الحرب وسقوط غزة وذهول الأب الذي عاد من مصر قبل أسبوع، متحدثا بإعجاب وتقديس عن جمال عبد الناصر والجيش المصري حول القناة وفي سيناء.
تكثيف شديد، وتلخيص مستقطر، لحياة بعض العائلات الفلسطينية في غزة، منذ أن كان أفرادها يستخدمون الأنوال في نسج الملابس والسراويل وتطريز المناديل وذيول الأثواب بالعصافير والنخيل، من خلال الورش الموجودة في ساحات البيوت، وحتى إنشاء مصانع الغزل والنسيج، لتحل بديلا عصريا للنول المنزلي والنسيج اليدوي بعد موت النبي شيت رسول الغزل والنسيج في الأسطورة الفلسطينية أو الغزَّاوية، وما صاحب ذلك من تغير في العادات والتقاليد، ويرفد كل ذلك حضور قوي للجدات والأجداد الذين يعيشون مع الأبناء والأحفاد في دار واحدة، وتأثير الزمن ثم الاستعمار على الجميع.
وفي الوقت نفسه يعاصر الطفل غريب بداية النكبة وخيوط الأزمة مع العدو الإسرائيلي، وانتحار الجمل الذي مضغت عربات المقطورة لحمه الذي كان حيا، فيقدم لنا لوحات مؤثرة من اقتلاع الأرض والوطن، ضمن طقوس الحرب والاعتداء والاحتلال والاغتصاب، لذا فإنه يطلق على روايته ـ الصادرة عن بيت الشعر بالمركز الثقافي الفلسطيني (164صفحة) ـ ضمن عنوان داخلي "جفاف الحلق ومرارة اللسان ـ رواية النكبة"، ليقدم عنوانا أكثر شرحا، وأوسع دلالة، من العنوان المكتوب على الغلاف الخارجي "جفاف الحلق" فقط.
عشرات الحكايات الداخلية، التي تتكامل مع بعضها البعض، لتقدم لنا مشاهد إنسانية غنية بالتفاصيل وحريصة على التمسك بأهداب الحياة والذوبان فيها، شاهدها واستمع إليها الطفل غريب، الذي يتنقل بقارئه، من حكايا الحب، والكراهية، والبطولة، والفداء، إلى طقوس الزواج والطلاق والدفن، والتجارة والشطارة .. وغيرها. إنها حكايا البشر ذات الخصوصية التي أضفتها تلك البقعة من العالم، لذا تجئ الأغاني والأمثال الشعبية وحكايا الجدات والأمهات، لتعطي بُعدا جماليا وأسطوريا لهذا المكان المتميز.
وفي كثير من الأحيان تكون اللهجة الفلسطينية أو اللهجة الغزَّاوية، هي المسيطرة على الموقف الحواري، أو السردي، الأمر الذي يلزمه التدقيق في القراءة، واستخدام الحدس للوصول إلى المعنى المراد. وأحيانا أخرى يضع المؤلف، كلمة شارحة بين قوسين، لتقريب المعنى الذي يريده من وراء الكلمة الفلسطينية أو الغزَّاوية، ظنا منه أن القارئ العربي ربما لا يعرف المعنى أو ما وراء الكلمة.
إن ما يحسب للرواية إبراز موضوع الاحتلال والمقاومة ضمن السياق العام للسرد الإنساني بتقنياته الفنية البارعة، ومن ثم خفَّت حدة الصراخ والمباشرة، على الرغم من تلك الليلة السوداء التي دك فيها اليهود بعض الأحياء في مدينة غزة، وكان من نصيب مدرسة غريب، قذيفة أصابت الجدار الشرقي، وطيرت قرميد السقف، وكسرت بعض البنوك، فوزع تلاميذ فصله على فصول أخرى، فأحس الطفل بمحنة أن يكون لاجئا على فصول مضيفة. وهو ما يرمز إلى محنة أكبر بعد ذلك.
ومن هنا تمر على ذاكرة القارئ والكاتب معا، تلك الليالي المشئومة، مع ليالي ختان الطفل، وما صاحبها من طقوس وعادات وتقاليد تختفي رويدا رويدا، وتنسحب من حياتنا.
إن الطفل غريب لم يغسل قدمه في بحر عسقلان، ولم يرضع رضاعة طبيعية من ثدي أمه المذعورة، بسبب تحركات الأعداء، ودبيب النمل في زمن الحرب، لذا فإن جفاف حلقه ومرارة لسانه يصبحان جفافا ومرارة أبديتين، على الرغم من قطار الرحمة القادم من مصر.
.
غربلة المقدسات بين الدين والسياسة - جهاد نصره
غربلة المقدسات بين الدين والسياسة
- جهاد نصره
غربلة المقدسات مجموعة من المقالات للاستاذ جهاد نصره
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
