المكتبة الإلكترونية الأولى

خط عرض 42 جون دوس باسوس , رواية

2010-04-11T14:23:00.000-07:00

* حينما أتت فترة الستينات، التي شهدت حركة ترجمة مزدهرة، انفتحت على آفاق الأدب الأمريكي لم يشغلها غير الرموز الأدبية الحية، التي كانت تستحوذ اهتماماً واسعاً في عواصم الفكر والأدب، مثل «همنجواي» و«شتاينبك» بينما كان «باسوس» قد انحدر الى دائرة الظل، وكتاباته خرجت من إطار الرواية الى السرد التاريخي، كما ضاعت منه قدرته على النقد الاجتماعي البنّاء. وضاعت منه بالأهم قدرته النفاذة على تحليل حركة التاريخ انتقل من حلم الثورة الى حلم النموذج الأمريكي والنمط الأمريكي والديمقراطية الأمريكية «مبادىء الجمهوريات الوليدة التي عفا عنها الزمن» فيما أطلق عليه «الفترة الجيفرسونية» في حياته. واعتبر النقاد هذا تنازلاً نقل «باسوس» من اليسارية الى المحافظة. ومن الرواية الى التاريخ. ومن ثائر على المجتمع الى نمط في المجتمع. ومن موهبة حية الى موهبة ميتة.
* لكن رواية «أمريكا» تظل بلا شك أعظم رواياته على الإطلاق، بل من أعظم الروايات في الأدب الأمريكي المعاصر. استطاع «باسوس» من خلالها أن يقدم شكلاً جديداً من أشكال الرواية وأن يوظف الرواية في تحليل مجتمع هائل ومتنوع كالمجتمع الأمريكي. وان يقدم في النهاية وثيقة تاريخية تشهد على أهم فترة من فترات التاريخ الأمريكي تلك الفترة التي خرجت فيها أمريكا من عزلتها لتنفتح على العالم وتفتح شهيتها لأسواق العالم وتفرض وجودها على سياسات العالم. وباختصار تخرج من مرحلة نموها الرأسمالي الى مرحلة الامبريالية التي كانت لا تزال سمة من سماتها منذ مطلع القرن العشرين.
* في بداية الثلاثينات «فترة الكساد الكبير في تاريخ أمريكا» أخرج «جون دوس باسوس» أول أجزاء «ثلاثية أمريكا» «خط عرض 42» الخط الذي ينصف أمريكا.. الخط المحوري الذي تنبثق من حوله كل الشخصيات في الرواية. وتبعه الجزء الثاني بعنوان «1919م» ثم الجزء الثالث «1936م» بعنوان «الثروة» ليرسم لنا في الثلاثية بمجملها لوحة بانورامية هائلة للمجتمع الأمريكي منذ مطلع القرن حتى منتصف العشرينات تقريباً.
* استخدم «باسوس» من الوجهة التكنيكية أسلوباً جديداً يساعده على رسم الصورة كاملة بكل أبعادها الزمانية والمكانية.
* استخدم اسلوب السرد القصصي لبضع شخصيات منتقاة من الواقع الأمريكي. وعلى خلاف معاصريه «كهمنجواي» و«فتز جرالد» كان باسوس اقرب الى شخصية رجل الشارع العادي. وهو لا يكتفي بالسرد البارد الذي تشيع فيه روح السخرية وإنما يلجأ الى أسلوب آخر أقرب ما يكون الى المونتاج السينمائى. ويقوم بين الحين الآخر بعملية قطع ليقدم لنا الجريدة السينمائية وعين الكاميرا. وإذا كانت الجريدة السينمائية ترسم لنا الجو العام بصورة موضوعية، فإن المؤلف باعتباره معاصراً لتلك الأحداث يدلي لنا بشهادته أو وجهة نظره الذاتية من خلال عدسة أو «عين الكاميرا» وهي أشبه ما تكون بمونولوج قصير في صياغة فنية مركبة، يميل الى الغموض ويذكرنا بأسلوب الروائى الايرلندي «جيمس جويس».
* لقد وضع «باسوس» في روايته هذه خلاصة تجربته الواسعة، ملتزماً بالواقعية البالغة في الوصف فامتلأت روايته بأسماء المدن والشوارع والميادين والفنادق والحانات والأطعمة والخمور وبمختلف اللهجات الأمريكية، مع استخدام مفردات الفرنسية والأسبانية والألمانية.
* هذا ما يؤكد أن انتماء «باسوس» الى أمريكا لم يكن انتماءً غيبياً فارغاً وإنما كان انتماءً الى واقع حي أراد أن يقدم له عملاً يضارع في صدقه الفني صدق المرآة.

http://www.4shared.com/document/x1T-8HfC/__42___.html

«لو كان آدم سعيدا» للكاتب إميل سيوران

2010-04-11T14:10:00.000-07:00

كتاب بعنوان «لو كان آدم سعيدا»
للكاتب الفرنسي من أصول رومانية إميل سيوران (1911-1995)
قام بالترجمة الشاعر والمترجم التونسي محمد علي اليوسفي،
يقع الكتاب في ثمانين صفحة من القطع المتوسط.

وقد اختار مضامين الكتاب الشاعر اليوسفي بناء على قراءته آخر نسخة من العمال الكاملة الصادر عن دار النشر الفرنسية دار غاليمار، ليخلص من كل شذرات سيوران بهذا الكتاب الذي تستغرق قراءته قرابة الساعة. ويعرف سيوران في الثقافة الغربية بأنه من بين أفضل الذين كتبوا الشذرات، أي التأملات الفلسفية القصيرة، من بعد الألماني فريدريك نيتشه، بل إن فيه الكثير من روح هذا المثقف حيث يشعر قارئ سيوران بحسب «لو كان آدم سعيدا» بأن هذا القَدْر الهائل من التشاؤم والعدمية والإحساس العميق بالخواء قد يكون بعض ارتدادات غضب نيتشه وحنقه على العقل الغربي المسيحي. وعلى جاري عادة كتب الشذرات، فإن «لو كان آدم سعيدا» بلا بنية مطلقا، أي أن من الممكن قراءته من أي صفحة منه، بل ومن الممكن ذلك على نحو معكوس. لكن تأملات سيوران وشذراته هنا ليست نتاج عقل غربي محض، بل يشعر القارئ في الكثير منها أن سيوران يتخيل أيضا، وربما ما من مجازفة في القول بأنه يمسّ الشعر أحيانا، حيث يخلق بنية خاصة للشذرة تتوفر خيال وسرد: «ثمة راهب وجزّار يتشاجران داخل كل رغبة. لو كان آدم سعيدا لوفّر علينا التاريخ.» يتحدث سيوران في هذا الكتاب عن كل شيء تقريبا، عن التاريخ والانتماء والفكر والحضارة لكنه يستثمر كل ذلك ليعبر عن تشاؤمه من فكرة الحياة وجوهرها من فرط ما هي مليئة بالخواء، كما يشعر القارئ أن أية شخصية يتخيلها سيوران إنما هي شخصيته على نحو ما وبمعنى ما حيث يكتب: «أنا حرّ في آخر الأمر – هذه الجملة رفعت المتشرد، الذي نطق بها في ذلك اليوم، فوق مستوى الفلاسفة والفاتحين والقديسين، لأن أحدا من هؤلاء لم يتجرأ، وهو في قمة مهنته، على ذكر مثل هذا النجاح». يعرّف الشاعر اليوسفي في مقدمة ترجمته سيوران بأنه «عاش في مرحلة تتحدث عن الحداثة، وما بعدها، لكنه اختار الابتعاد عن زمانه. سعى إلى تحطيم المعنى من أجل خوض تجربة اللامعنى». ويضيف: « فكر سيوران دوماً في ترك الكتابة جانباً، أو الإقلال منها إلى أبعد حد، كان يقول: «ما أن نكتب شيئاً حتى يفقد سحره، يصير بلا معنى، لقد قتلنا الشيء كما قتلنا ذواتنا». ولاحظ سيوران أن الذين لا يكتبون لديهم منابع أكثر من الذين يكتبون، لأنهم يحتفظون لأنفسهم بكل شيء: «أن تكتب.. أن تفرغ نفسك من أجمل ما فيها». الذي يكتب يفرغ نفسه، في نهاية المطاف، يصير عدماً، هكذا فالكتّاب عديمو الأهمية، بحسب سيوران».

http://www.4shared.com/document/FodI3RS6/__-____.html

آل بودنبروك المؤلف: توماس مان

2010-04-11T13:47:00.001-07:00

آل بودنبروك

المؤلف:

توماس مان

المترجم:

محمود ابراهيم الدسوقي

مراجعة:

عبد الرحمن بدوي

سنة النشر: 2000

الطبعة رقم: 2

الناشر: المدى للثقافة والنشر والتوزيع

صفحة: 692

الناشر:

قصة آل دونبروك تعالج موضوعات خالطت حياة توماس مان وتصف تداعي الطبقة الوسطى، ورهافة حسن فنانها الذي اقعده هذا الحس المرهف عن مجابهة الحياة لما تبينه من تنافر الحياة والفكر وما اتسما به من انقسام. وتوماس مان حين يحكييصدق، وحين يكتب يلطف ويسهب في يسر، ويتهكم تهكما لذيذا ينساب في كتابته ويمتع قارئه، فهو مجتمع في "آل بودنبروك" بأكمله متفتح لفن اللغة يغمرها بالمعيته في التحليل النفسي ويشيع فيها رصانته ويميزها بامانته ودقته في نقل الايقاع وعرض السلوك.

http://www.4shared.com/document/iLL-GGff/__-_.html

تاريخ النشوء (في البدء كان الهيدروجين )

2010-04-09T15:00:00.000-07:00

تاريخ النشوء (في البدء كان الهيدروجين )

    تأليف: هويمارفون ديتفورت

تاريخ النشر: 01/01/2003

ترجمة، تحقيق: محمود كبيبو

الناشر: دار الحوار للنشر والتوزيع

عدد الصفحات: 314 صفحة

الطبعة: 2   مجلدات: 1

يعتمد المؤلف في هذا الكتاب على نتائج جملة من العلوم في مقدمتها الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا، ثم الفلك والرياضيات والفيزيولوجيا والجيولوجيا والفلسفة والمنطق، لكي يصمم "تاريخاً للنشوء" يعتمد في مجمله على مقولة هيراقليط الشهيرة: كل شيء يجري، فأنت لا تغتسل في نفس النهر مرتين. لم يكن الكون، بما في ذلك كرتنا الأرضية وما عليها من أحياء وأشياء، منذ الأزل كما هو عليه اليوم، بل إن الوجود هو سلسلة متصلة من الصيرورة الدائمة، أي إن للكون تاريخاً وللحياة تاريخاً. متى وكيف بدأ هذا التاريخ وكيف سار منذ "البدء" حتى الآن وكيف سيسير عبر المستقبل؟ هذه هي الحكاية التي يرويها هذا الكتاب، وهذا هو المبنى العملاق الذي يشيده حجراً فوق حجر معتمداً على القواعد التالية: 1-القوانين الطبيعية، 2-قانون السببية، 3-قوانين المنطق، 4-مبادئ ميول الطبيعة: ميلان رافقا الطبيعة منذ نشوئها: الميل إلى الاتحاد والميل إلى الاستقلال.

في البدء كان الهيدروجين وكانت قوانين الطبيعة، وكان المكان وكان الزمان، يعرض ديتفورت هذا التاريخ بطريقة الحكاية الممتعة التي تحتوي الحقائق العلمية الكثيرة وتثير الخيال والدهشة.

الناشر:
يكثف نتائج مختلف العلوم, بطريقة ذكية و موضوعية وممتعة, يقدم عرضاًً شاملاً عن نشوء وتطور ومستقبل المادة والحياة والحضارة البشرية. إنها سيرة ثلاثة عشر مليار سنة, إبتداءً من الإنفجار الكوني الأول, إلى نشوء الأرض و كارثة الأوكسجين العظمى واختراع الدم الدافىء الذي مثل مقدمة ظهور الوعي البشري, حتى مرحلة إمكان الإتصال بين الكواكب والمجرات. وفي هذه السيرة العلمية الدقيقة و المذهلة و الشائقة, يبرز لدى المؤلف دور العقل الذي مكان حاضراً دائماً, و قادراً على تنظيم هذا الكون العقلاني بكل ما فيه, ومن هنا تأتي فرضية هذا الكتاب,لقد وجد العقل قبل أن يوجد الدماغ. لقد وصف هذا الكتاب بأنه قنبلة موقوتة, وقيل فيه إنه ينشر بين الناس وعياً علمياً متغيراً سيحدث علىأفكارهم تأثيراً لايقل عما أحدثته مقولات بطليموس و كوبرنيكوس. ومن أهم موضوعات الكتاب: منذ الانفجار الكوني الأول حتى نشوء الأرض, نشوء الحياة, من الخلية الأولى حتى احتلال اليابسة, اختراع الدم الدافىء و نشوء الوعي, تاريخ المستقبل,

http://www.4shared.com/document/z5RR3v8B/___online.html

ابن سينا أو الطريق إلى أصفهان المؤلف: جيلبرت سينويه

2010-02-01T21:27:00.000-08:00

ابن سينا أو الطريق إلى أصفهان

المؤلف:
جيلبرت سينويه

عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 2006
الطبعة رقم: 1
الناشر: منشورات الجمل
صفحة: 479

الناشر:
ابن سينا واحد من بين قلة من نوابغ العصور السالفة الذين وصلتنا أهم مؤلفاتهم، إضافة إلى صورة واضحة عن حياتهم الشخصية، وذلك من خلال الصفحات التي تركها لنا تلميذه وتابعه أبو عبيد الجوزجاني الذي صاحبه في حله وترحاله، والذي وصف لنا في قرابة العشرين صفحة ما تعرض إليه معلمه من ظلم الملوك وسطوة الأمراء وتعب الجسد في مرام النفس الكبيرة. ويبدو ابن سينا من خلال "سيرة الجوزجاني" شخصية مأساوية جاهزة للتنفيذ الروائي، بما تتضمنه من تفاصيل وتقلبات وتشويق ونهاية يتعارض فيها القدر مع الإرادة وفقاً لشروط المأساة الإغريقية.

وقد استغل جيلبرت سينويه هذه السيرة القصيرة لإنجاز عمله الضخم، فأجرى نص هذه الرواية على لسان أبي عبيد الجوزجاني، وأورد عدداً من الحواشي ذيلها باسم هذا التابع الوفي الذي رافق ابن سينا طيلة خمسة وعشرين عاماً، وأردفها بحواشي أخرى ذيلها بإمضاء "المترجم" وذلك لإحكام الإيهام بنسبة هذا النص إلى تلميذ ابن سينا وكاتب سيرته المعروف، ولمزيد الإقناع (إقناع القارئ) بأن المؤلف (الفرنسي) ليس أكثر من مترجم لسيرة ابن سينا كما كتبها الجوزجاني، وهذا يعني أيضاً أنه ليس سوى ناقل أمين لنص كتب في الأصل بالعربية.

ولما كان ذلك من جوهر "لعبة" السرد المتوخاة في هذا العمل، فقد رأينا أن نحترم قواعد اللعبة أثناء الترجمة، مذيلين حواشينا الخاصة بإمضاء "المعرب"، وكأننا لا نترجم نصاً، بل نعيده إلى لغته الأم. وقد تطلب منا هذا الأمر أن نعود إلى نص رسالة أبي عبيد، وأن نرجع إلى مؤلفات ابن سينا نفسه: خاصة كتاب القانون وكتاب الشفاء والأرجوزة الطبية، وأن نثبت الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأمثال والأبيات الشعرية، للدنو قدر المستطاع من "نص أصلي"، هو أقرب إلى الحقيقة الافتراضية منه إلى أي شيء آخر.

هكذا يجد القارئ نفسه أمام لعبتين: لعبة الكتابة باعتبارها ترجمة، ثم لعبة الترجمة باعتبارها عودة بالنص إلى أصل ما. كان ذلك أول الأسباب التي أغرتنا بترجمة هذه الرواية.

يسند جيلبرت سينويه إلى أبي عبيد الجوزجاني دوراً مزدوجاً أو لنقل دورين متعاضدين في عملية السرد: دور "الراوي المعلن" المعتمد على ضمير المتكلم، الذي يصف الأحداث من زاوية نظرة الشخصية، ودور "الراوي المستتر" الذي يتقمص دور المؤلف ويدعي "الحياد" بتقديم نفسه ضمن سائر الشخصيات المتحركة داخل دائرة الأحداث المروية.

http://www.4shared.com/file/211967252/35ab5e6a/_____.html

الحفرة : رواية عالمية / الكساندر كوبرين ؛ ترجمة عدنان جاموس

2010-02-01T21:18:00.000-08:00

رواية ذات قيمة فنية عالية واجتماعية وفكرية لا ترتبط بعصرها فحسب، بل تتعداه إلى كل العصور التي تعاني فيعا المجتمعات الإنسانية من ظاهرة البغاء بوجوهها المتعددة في السرو والعلن.

http://www.4shared.com/file/211966637/ac2ec2da/___online.html

رواية الجحيم المؤلف: هنري باربوس المترجم: جورج طرابيشي

2010-02-01T21:11:00.000-08:00

الجحيم

المؤلف:
هنري باربوس

المترجم:
جورج طرابيشي

سنة النشر: 1982
الطبعة رقم: 3
الناشر: دار الآداب
صفحة: 264

يعتبر كولن ولسن بطل رواية الجحيم لهنري باربوس مثلاً على اللامنتمي النموذجي في الأدب الحديث ، و تدور الرواية على أن هذا البطل يلجأ إلى غرفته في الفندق ليغلق بابها ويعيش ليراقب الآخرين من ثقب الباب، وتنطلق أفكاره بصورة غامضة عن حب قديم وما فيه من ملاذ جسدية، إلى الموت وهو أهم الأفكار أطلاقا، ويراقب من مكانه الغرفة التالية من ثقب في الجدار ليرى امرأة تتعرى فتلهب جسمه بسياط الشهوة. إنه يرى أكثر وأعمق مما يجب، وهو لا يرى إلا الفوضى. والحق أن باربوس يريد أن يقنعنا بأن اللامنتمي إنسان لا يستطيع الحياة في عالم البورجوازيين المريح المنعزل أو قبول ما يراه ويلمسه في الواقع، لأن البورجوازي يرى العالم مكاناً منظماً تنظيماً جوهرياً وتمنعه دقائق حياته اليومية من الاهتمام بعنصر القلق المرعب الذي يحيط به. أما اللامنتمي فإنه لا يرى العالم معقولاً ولا منظماً، ويقذف بمعانيه الفوضوية في وجه دعة البرجوازي وهو يحس الكآبة العميقة ويشعر بأن الحقيقة يجب أن تقال مهما كلف الأمر، وإلا فلن يكون الإصلاح ممكناً.

http://www.4shared.com/file/211965846/8c43e66f/-__online.html

البومة العمياء - تأليف: صادق هدايت ترجمة، تحقيق: زبيدة أشكناني

2010-02-01T20:55:00.000-08:00

البومة العمياء

تأليف: صادق هدايت

ترجمة، تحقيق: زبيدة أشكناني

112 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار قرطاس للنشر تاريخ النشر: 01/01/1995

"البومة العمياء" رائعة صادق هدايت والتي ترجمت إلى معظم اللغات الحية. تمثل نسجاً قصصياً ذا سمات متميزة... انسجب في أحداثها الرمز حتى غدت قطعة فنية لبومة وكأنها جوكندة ليناردو دوفنشي رؤيتها تتحدد من خلال الناظر إليها، فالبومة ربما تمثل الإنسان المقهور أو هي أمل يفرض شعاعه من كوّات عذابات حيايتة... أو هي الضمير الذي يقضي المضاجع أو هي خيال يستريح المتعب في خلاله كما يرتاح صادق هدايت في خلالها، وسؤال يتردد حول هذا الخيال الفلسفي المترع لصادق هدايت هل كان لتنشأته الأرستقراطيكة ورفضه لها وللأوضاع الاجتماعية والديكتاتورية السياسية التي كانت سائدة في إيران، مضافاً إليها انطوائية هدايت ووحدته التي انعكست آثارها بشكل أو بآخر في رائعته "البومة العمياء". أم أن ذلك يعود تأثره بالأدب العاملي وعلى وجه الخصوص بأدب إدكار آلن بو، وفرانس كافكا؟ أم أن هذا التأثر يعود إلى هذه العوامل مجتمعة؟ كل ذلك معقول ولكن المهم في الأمر الآن العودة إلى هذه البومة العمياء لقراءة سطورها... والجري مع صادق هدايت وراء ذاك الرمز الأبدي، المتمثل في روعة الخيال الإناني المبدع.

http://www.4shared.com/file/211963626/f5ec333f/__-_.html

اصوات مراكش المؤلف: الياس كانيتي

2010-02-01T20:50:00.000-08:00

سنة النشر: 1998
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار شرقيات للنشر والتوزيع
صفحة: 175

الناشر:
انها كتابة تمنح موضوعها سيولة تتيح لاحزائه ان تنتقل وتتقاطع وتتوالد وتتآلف انها كتابة يلعب الهواء الحر بين سطورها تقرأ على ايقاع التفس الصباحي.

http://www.4shared.com/file/211961643/79d5a8bd/_____.html

رواية "أجراس بال" - لويس آراغون

2010-02-01T20:43:00.000-08:00

لم يكن لويس آراغون، العبقري الفرنسي الكبير، شاعراً فذاً أو روائياً بارعاً، بقدر ما كان إنساناً عملاقاً في عصر تراجعت فيه القيم الإنسانية، وحلت محلها القيم الرأسمالية والمادية. وحياة هذا الرجل ونتاجه الإبداعي في تنوعه وغناه، لا يقل عن ثراء حياته التي عاشها، والتي انتهت في يوم الجمعة المصادف 24 كانون الأول 1982.‏
كان نتاج آراغون الإبداعي كحياته ثرياً ومتنوعاً، فقد كتب الشعر والرواية والمقالات والدراسات، وترك للمجتمع الإنساني تراثاً ضخماً من الأدب.
كتب سلسلة "العالم الواقعي" التي كانت بدايتها : رواية "أجراس بال" عام 1934

http://www.4shared.com/file/211961490/56f65324/___.html

الكتاب : في البحث عن جذور الشر المؤلف : أحمد حيدر

2010-01-09T15:12:00.000-08:00

الكتاب : في البحث عن جذور الشر

المؤلف : أحمد حيدر

http://www.4shared.com/file/149496076/c784b333/____.html

فلسفه اللذه والالم : ارسطو وشيعته " اصحاب المذهب القورينى " / اسماعيل مظهر

2010-01-09T15:07:00.000-08:00

فلسفه اللذه والالم : ارسطو وشيعته " اصحاب المذهب القورينى " / اسماعيل مظهر

http://www.4shared.com/file/149259211/47f44b32/___-__.html

فلسفة الرواق - جلال الدين سعيد

2010-01-09T15:03:00.000-08:00

فلسفة الرواق - جلال الدين سعيد

تبقى الرواقية إحدى أبرز معالم الفكر والحضارة الفينيقيين. (زينون) صاحب هذه الفلسفة هو أحد أولئك الرواد الذين كانت (قبرص) إحدى محطاتهم الحضارية, الرئيسية, ومن هذه المحطة انطلقت فلسفة (زينون) الرواقي الفينيقي السوري إلى بلدان المتوسط, لقد كانت قبرص أولاً, بعد ذلك (صيدا), و(أمافيا) ومناطق وبلدان الشريان الحيوي المتوسطي. على أيدي تلامذته وأتباعه انتشرت الرواقية, وأسهمت في إغناء وتطوير الفكر والفلسفة الاغريقيين, ومع أن المتناقضات كانت في البدايات التي جعلت الكثيرين آنذاك يطلقون على (زينون) لقب (المشاكس) غير أنه حين جاء الى (أثينا) في عام 450 قبل الميلاد استطاع أن يثير ثائرة المدينة التي سرعان ما بدا لها أن النظريات الفلسفية السائدة لا تعدو كونها مجموعة من (السخافات) غير المعقولة الى حد أن تيمون من فليوس قال أن لسان زينون ذي الحدين يستطيع أن يبرهن على أن كل قول يقوله الإنسان غير حقيقي. طريقة زينون جدلية وقد حاكاها سقراط ولو لم يتوافق معها. على كل إن الفلسفة التي بدأت في رواق فينيقي قبرصي أمام مجموعة من التلامذة, أصبحت فيما بعد فلسفة ما كان بمقدور فكر سائد آنذاك أن يتجاهلها. كانت بداية عصر في الفلسفة

http://www.4shared.com/file/150442174/688ae83/__-___.html

فصول من تاريخ الإسلام السياسي .. تأليف: هادي العلوي

2010-01-09T14:52:00.000-08:00

فصول من تاريخ الإسلام السياسي

تأليف: هادي العلوي

480 صفحة الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: مركز الأبحاث والدراسات الإشتراكية في العالم العربي تاريخ النشر: 01/01/1999

قول هادي العلوي بأن فصول من تاريخ الإسلام السياسي تتعامل مع مؤسسي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل بيته بوصفهم قادة سياسيين واجتماعيين وذلك بقدر ما يكون البحث في تاريخ الإسلام السياسي وليس في النبوة. وقد اشتمل هذا المجلد على كتب ثلاث هي: "في السياسة الإسلامية"، "الاغتيال السياسي في الإسلام" "في تاريخ التعذيب في الإسلام" وبعد هذه الكتب تأتي إضاءات لجوانب ذات علاقة في التاريخ السياسي تشتمل على دراسة للقاحية الجاهلية وأخرى عن قريش وثالثة عن اقتصاديات الإسلام. وفي القسم الأخير من المجلد محاولة لفهم الإسلام المعاصر والحركات السياسية المرتبطة باسمه.

http://www.4shared.com/file/150441200/5e57edea/____.html

خرافات الحشاشين وأساطير الاسماعيليين المؤلف: فرهاد دفتري

2010-01-09T14:46:00.000-08:00

خرافات الحشاشين وأساطير الاسماعيليين

المؤلف:
فرهاد دفتري

عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 1997
الطبعة رقم: 2
الناشر: المدى للثقافة والنشر والتوزيع
صفحة: 303

الناشر:
منذ القرن الثاني عشر والحكايات الخيالية للحشاشين، وقائدهم الغامض، وحصونهم الجبلية النائية في سورية وشمال ايران(آلموت) تستحوذ على مخيلة الاوروبيون وتأسرها. واول ما ظهرت هذه الخرافات عندما كان الصليبيون الاوروبيون في بلاد الشام، واقاموا علاقات -عدائية في معظم الاحيان-مع الفرع السوري من الاسماعيلين النزاريين، الذين اشتهروا في تلك الفترة بتنفيذهم لمهمات خطرة (او عمليات فدائية) للتخلص من اعدائهم البارزين بامر من زعيم المذهب.
وتقوم دراسة فرهاد دفتري، في ضوء الصورة المختلفة جدا لتاريخ الاسماعيليين التي ظهرت حديثا، بتتبع اصول خرافات الحشاشين من العصر الوسيط واستكشاف الاطار التاريخي الذي ضمنه ثم وضعها وتاليفها وتناقلها، من ثم، عبر الاجيال. كما تسعى الى معرفة اسباب استمرارها تلك الفترة الطويلة من الزمن، والطريقة التي من خلالها تركت ذلك الآثر العميق في التبحر الاوروبي حتى عهود قريبة.
هذه الدراسة ذات فائدة كبيرة لكل اولئك المهتمين بالدراسات الاسماعيلية، وتاريخ الاسلام عموما بالاضافة الى تاريخ اوروبا العصر الوسيط، وكذلك بتاريخ العمل الفدائي.

http://www.4shared.com/file/145426040/b5ba1ea0/______.html

سلطانات منسيات نساء رئيسات دولة في الإسلام المؤلف: فاطمة المرنيسي

2010-01-09T14:41:00.000-08:00

سلطانات منسيات نساء رئيسات دولة في الإسلام

المؤلف:
فاطمة المرنيسي

عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 2000
الطبعة رقم: 1
الناشر: المركز الثقافي العربي
صفحة: 287

http://www.4shared.com/file/145642565/bcc789ba/____.html

فارس الرمال جورجي امادو

2010-01-09T14:36:00.000-08:00

فارس الرمال

جورجي امادو

دار الفارابي

"يروي جورج امادو الروائي البرازيلي العالمي في هذه الرواية , قصة مجموعة من الاولاد المشردين بزعامة الفتى بيدرو بالا, لجأوا الى احد المستودعات في مرفأ باهيا حيث اسسوا ما يشبه المملكة المستقلة و عصوا على رجال الشرطة و اصبح ذكرهم و اعمالهم اسطورة ملأى بالمغامرات الرائعة و المخيفة.
هنا جورج امادو الذي نعرفه, و شاعرية شطآن ولاية باهيا الرازيلية و مدينتها الملأى بالخلاسيين نساء و رجالا حيث الشهوة و الحب و الاحداث و الموت تتعانق في رواية من اجمل روايات امادو, قصة مشوقة و مهمة تروي حكايات احد القروح الاجتماعية عن الطفولة المشردة لكن نفحة من الامل تجتاز رواية امادو و تجعل الحياة ممكنة بعد ان ملأها عزم الانسان و سعيه نحو المحبة و الخلاص

http://www.4shared.com/file/148758948/10c1550/____.html

جفاف الحلق ومرارة اللسان .... غريب عسقلاني

2010-01-09T14:32:00.000-08:00

غريب عسقلاني وجفاف الحلق

بقلم : أحمد فضل شبلول

رواية فلسطينية جديدة عن نكبة 1948، وما بعدها، يضيفها الكاتب الروائي المبدع غريب عسقلاني (إبراهيم الزنط) إلى ديوان الأدب الفلسطيني والأدب العربي، الذي يتغنى بالمكان والفلكلور، والثقافة الشعبية، فضلا عن جماليات الإنثربولوجيا، التي تناثرت على ألسنة شخصيات الرواية، الأقرب إلى السيرة الذاتية التي يرويها الطفل غريب العسقلاني، الشاهد على الأحداث والأزمنة والتحولات الكبرى للشعب الفلسطيني في قطاع غزة المحتل، بعد عام النكبة وخلال سنوات الخمسينيات، حيث ارتبط هذا القطاع بالدولة المصرية، ارتباطا وثيقا، وعاش أحداثها، وتحولاتها على مستوى البنية الاجتماعية والسياسية والعسكرية، وخاصة في عام 1956 حيث قيام الحرب وسقوط غزة وذهول الأب الذي عاد من مصر قبل أسبوع، متحدثا بإعجاب وتقديس عن جمال عبد الناصر والجيش المصري حول القناة وفي سيناء.
تكثيف شديد، وتلخيص مستقطر، لحياة بعض العائلات الفلسطينية في غزة، منذ أن كان أفرادها يستخدمون الأنوال في نسج الملابس والسراويل وتطريز المناديل وذيول الأثواب بالعصافير والنخيل، من خلال الورش الموجودة في ساحات البيوت، وحتى إنشاء مصانع الغزل والنسيج، لتحل بديلا عصريا للنول المنزلي والنسيج اليدوي بعد موت النبي شيت رسول الغزل والنسيج في الأسطورة الفلسطينية أو الغزَّاوية، وما صاحب ذلك من تغير في العادات والتقاليد، ويرفد كل ذلك حضور قوي للجدات والأجداد الذين يعيشون مع الأبناء والأحفاد في دار واحدة، وتأثير الزمن ثم الاستعمار على الجميع.
وفي الوقت نفسه يعاصر الطفل غريب بداية النكبة وخيوط الأزمة مع العدو الإسرائيلي، وانتحار الجمل الذي مضغت عربات المقطورة لحمه الذي كان حيا، فيقدم لنا لوحات مؤثرة من اقتلاع الأرض والوطن، ضمن طقوس الحرب والاعتداء والاحتلال والاغتصاب، لذا فإنه يطلق على روايته ـ الصادرة عن بيت الشعر بالمركز الثقافي الفلسطيني (164صفحة) ـ ضمن عنوان داخلي "جفاف الحلق ومرارة اللسان ـ رواية النكبة"، ليقدم عنوانا أكثر شرحا، وأوسع دلالة، من العنوان المكتوب على الغلاف الخارجي "جفاف الحلق" فقط.
عشرات الحكايات الداخلية، التي تتكامل مع بعضها البعض، لتقدم لنا مشاهد إنسانية غنية بالتفاصيل وحريصة على التمسك بأهداب الحياة والذوبان فيها، شاهدها واستمع إليها الطفل غريب، الذي يتنقل بقارئه، من حكايا الحب، والكراهية، والبطولة، والفداء، إلى طقوس الزواج والطلاق والدفن، والتجارة والشطارة .. وغيرها. إنها حكايا البشر ذات الخصوصية التي أضفتها تلك البقعة من العالم، لذا تجئ الأغاني والأمثال الشعبية وحكايا الجدات والأمهات، لتعطي بُعدا جماليا وأسطوريا لهذا المكان المتميز.
وفي كثير من الأحيان تكون اللهجة الفلسطينية أو اللهجة الغزَّاوية، هي المسيطرة على الموقف الحواري، أو السردي، الأمر الذي يلزمه التدقيق في القراءة، واستخدام الحدس للوصول إلى المعنى المراد. وأحيانا أخرى يضع المؤلف، كلمة شارحة بين قوسين، لتقريب المعنى الذي يريده من وراء الكلمة الفلسطينية أو الغزَّاوية، ظنا منه أن القارئ العربي ربما لا يعرف المعنى أو ما وراء الكلمة.
إن ما يحسب للرواية إبراز موضوع الاحتلال والمقاومة ضمن السياق العام للسرد الإنساني بتقنياته الفنية البارعة، ومن ثم خفَّت حدة الصراخ والمباشرة، على الرغم من تلك الليلة السوداء التي دك فيها اليهود بعض الأحياء في مدينة غزة، وكان من نصيب مدرسة غريب، قذيفة أصابت الجدار الشرقي، وطيرت قرميد السقف، وكسرت بعض البنوك، فوزع تلاميذ فصله على فصول أخرى، فأحس الطفل بمحنة أن يكون لاجئا على فصول مضيفة. وهو ما يرمز إلى محنة أكبر بعد ذلك.
ومن هنا تمر على ذاكرة القارئ والكاتب معا، تلك الليالي المشئومة، مع ليالي ختان الطفل، وما صاحبها من طقوس وعادات وتقاليد تختفي رويدا رويدا، وتنسحب من حياتنا.
إن الطفل غريب لم يغسل قدمه في بحر عسقلان، ولم يرضع رضاعة طبيعية من ثدي أمه المذعورة، بسبب تحركات الأعداء، ودبيب النمل في زمن الحرب، لذا فإن جفاف حلقه ومرارة لسانه يصبحان جفافا ومرارة أبديتين، على الرغم من قطار الرحمة القادم من مصر.

http://www.4shared.com/file/146563466/510cee01/__-____.html

غربلة المقدسات بين الدين والسياسة - جهاد نصره

2010-01-09T14:27:00.000-08:00

غربلة المقدسات بين الدين والسياسة

- جهاد نصره

غربلة المقدسات مجموعة من المقالات للاستاذ جهاد نصره

http://www.4shared.com/file/148339914/d9a07ded/__online.html

غبار النجوم -جون جريبين - ترجمة عزت عامر

2010-01-09T14:19:00.000-08:00

غبار النجوم

-جون جريبين

- ترجمة عزت عامر

http://www.4shared.com/file/149258930/b62c91a2/_-_.html

صحراء التتار - تأليف: دينو بوتراتزي

2009-12-22T15:19:00.000-08:00

صحراء التتار

تأليف: دينو بوتراتزي

ترجمة، تحقيق: معن مصطفى الحسون

300 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار حوران للطباعة والنشر تاريخ النشر: 12/05/2002

الناشر:
إن فكرة الرواية، كما يؤكد بوتزاتي نفسه في حوار صحفي معه ولدت من خلال تلك الحياة الليلية الرتيبة التي كان يعيشها عندما كان محرراً في جريدة. كورييرادي لاسيرا. يقول: إنه في أحيان كثيرة راودتني فكرة بأن ذلك "تران، تران" ما ينفك يتقدم دون أن نجد نهاية له. لقد استهلك حياتي، لكنه شعور عام حسبما أعتقد، إنه يمس أغلبية الناس وبخاصة أولئك المنخرطون في أعمال رتيبة في المدينة حيث يقضون الشطر الأعظم من حياتهم في ممارستها، لكن فكرة تحويل ذلك إلى عالم عسكري كانت مبتكرة.
تحكي هذا الكتاب قصة جوفاني دروغو الذي غادر منزله في صباح يوم من أيام أيلول, غادر المدينة للالتحاق بحصن باستياني حيث يقضي هناك الشطر الأعظم من حياته. كانت رحلة إلى خارج العالم المسكون, إلى حدود الفانية للعالم, في مبنى عسكري يبدو قديماً ومتصحراً.
يقضي جوفاني دروغو ثلاثين سنة وهو يتحمل ألم الحصون الصغيرة المحارس, المباني العسكرية. وهو ينتظر مع الآخرين أن يحدث شيء ما من جهة الصحراء التي يطل الحصن عليها ,و لكن لا يحدث إلا عندما تكون حياته قد وصلت إلى نهايتها, لذا فإنه يعود إلى المدينة, وقبل أن يصل يقرر قضاء ليلته في لوكاندا صغيرة, بائسة, ومجهولة, وهناك تنتهي حياته. إن القصة هنا ترتدي زياً مجازياً, وهي تكاد تمس كل الناس المنخرطين في أعمالهم المختلفة, إنها تعالج المعنى الأخير لأي عمل, أو لأي وجود.

http://www.4shared.com/file/153155234/a1304ff9/___.html

الأعمال الأدبية الكاملة 7- المقامر- الزوج الأبدي تأليف: دوستويفسكي

2009-12-22T15:13:00.000-08:00

الأعمال الأدبية الكاملة 7- المقامر- الزوج الأبدي

تأليف: دوستويفسكي

ترجمة، تحقيق: سامي الدروبي

544 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب تاريخ النشر: 01/01/1967

المؤلف:
ها أنذا أعود أخيرا بعد غياب طال خمسة عشر يوما كان أصحابنا قد وصلوا رولتنبرج منذ ثلاثة أيام وكنت أحسبهم ينتظرونني على صبر بلغ من النفاذ أقصى الشدة لكننى كنت على خطأ. كان الجنرال طلق الهيئة مختال الخطى كلمنى مستعليا ثم أرسلني إلى أخته واضح انهم وجدوا ما يقترضونه من كال حتى لقد بدا لي ان الجنرال كان من حضوري في ضيق وحرج وكانت ماري فيلبيوفنا مضطربة كل الاضطراب فلم تكد تخاطبني ببضع كلمات لكنها أخذت المال فعدته وأصغت إلى تقريري حتى نهايته كانوا ينتظرون على العشاء ميزتنوف والفرنسى الصغير ورجلا انجليزيا. تلكم عادة أهل موسكو دائما: متى حصلوا على مال دعوا الناس إلى عشاء.

http://www.4shared.com/file/152855404/fe83af4/__online.html

مدينة الإنسان دراسة فكرية تأليف: بيير مانييه ت فاطمة الجيوشي

2009-12-22T14:59:00.000-08:00

كتاب : مدينة الإنسان دراسة فكرية

بيير مانييه
د.فاطمة الجيوشي

لمحة عن الكتاب :
يتحدث عن مسألة الإنسان القديم والحديث ، ويتسائل عنه وعن سكنه الأول على وجه الأرض ، وكيف صار حديثاً سيد عالمه، ويبحث عن خلفية السؤال الاجتماعية والتاريخية وغيرها، وعن وعي الإنسان لذاته، وسلطة التاريخ ووجهة نظر علم الاجتماع ونظام الاقتصاد، كما يؤكد ذات الإنسان المتواري وانتصار الإدارة ونهاية الإنسان الطبيعي وحلول الإنسان المعاصر الذي يصنع ذاته.

http://www.4shared.com/file/152324936/a248d0fe/_____.html

دراسات في الحضارة - تأليف: لويس عوض

2009-12-22T14:53:00.000-08:00

دراسات في الحضارة

تأليف: لويس عوض

291 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار المستقبل العربي للنشر تاريخ النشر: 30/12/1998

الناشر:
قد تختلف- أيها القارئ العزيز- مع ما جاء في هذا الكتاب- كما نختلف نحن مع بعضه - وخاصة حول موضوع القومية العربية. ولكنك لا تملك - كما لم نملك نحن- إلا ان تقبل على قراءته بشغف ومتعة فكرية. فالكتاب يتسم بمستوى بالغ الغنى والعمق والاستنارة والرصانة سواء من حيث أسلوبه أو مادته. وهو جولة في مختلف مجالات الحضارة العربية - المصرية- الانسانية، تحتشد بالحوار والتساؤل الرفيعة. وهو يدفعك في كل صفحة من صفحاته إلى الإطلال على آفاق شاسعة من الخبرة الإنسانية، والى عقد المقارنات التارخية والاجتماعية ، وإلى الحوار مع الكاتب ، ومع نفسك مع الحياة مع الماضي والحاضر والمستقبل..

http://www.4shared.com/file/148341390/6c1742d5/____--__.html

خالد وعمر بحث نقدي في مصادر التأريخ الإسلامي المبكر تأليف: كلاوس كلير

2009-12-22T14:42:00.000-08:00

خالد وعمر بحث نقدي في مصادر التأريخ الإسلامي المبكر

تأليف: كلاوس كلير

ترجمة، تحقيق: محمد جديد

475 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: قدمس للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/01/2001

الناشر:
هل كان إيمان خالد بن الوليد بالإسلام مشكوكاً فيه؟
هل كان مالك بن نويرة مسلماً؟
وهل قُتِل غيلة بأمر من خالد بن الوليد؟
هل زنى خالد بن الوليد بأم تميم؟
هل طالب عمرُ بن الخطاب أبا بكر بعزل خالد؟
هل قام خالد بالحج سراً؟
هل كان خالد عنيداً نزاعاً إلى العنف؟
هل دانى خالد بن الوليد الخمر بعد إسلامه؟
هل كان مبذراً ولعاً بالأبهة؟
هل كان مخلاً بالأمانة مقدراً نفسه فوق قدرها؟
هل عزل عمر خالداً؟
هل كان ثمة صراع في الواقع بين خالد وعمر؟
المؤلف يعيد قراءة التاريخ ذو العلاقة وينفي تلك التهم التي رددها بعض الإخباريين بشكل مباشر أو ضمني، في دراسة تحليلية رائدة لمصادر التأريخ العربي القديم والحديث عن إثنين من عظماء صدر الإسلام، ويرى أن كثير من المؤرخين ظلموا كلا الرجلين بطريقة فظة، إذ لم يتحدثوا تقريباً إلا عن كراهية مزعومة متبادلة بينهما، واتخذوا منهما، معاً، وسيلة للجدل الحزبي، مقدمين بذلك أرضية لمحاولات تشويه صورتيهما في التاريخ.

http://www.4shared.com/file/145414230/14d6ee52/_________________.html

"حيرة مسلمة" - لمؤلفته ألفة يوسف

2009-12-22T14:34:00.000-08:00

كتاب "حيرة مسلمة" لمؤلفته ألفة يوسف، وفيه تدعو المسلمين للإجتهاد في موضوعي زواج المتعة والمثلية الجنسية.

ونقلت "العربية.نت" عن المؤلفة قولها إن كتابها عبارة عن تساؤلات وحيرة مسلمة وليس مواقف وقرارات نهائية، وانه يرصد كيف تحدث القرآن والسنة النبوية عن السحاق واللواط، وهل هناك حدود تقام على من يمارسها، وهل العلاقة الجنسية بين رجل وآخر هي لواط أم شيئ آخر، لماذا عاقب الله زوجة لوط في حين أنها لم تمارس اللواط.
وتضيف المؤلفة "بداية كتابي كانت بقوله تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله) ولا أسمح لنفسي بالقول هذا حلال أو حرام ولكن أدعو لفتح باب الاجتهاد وأريد القول إن القرآن أكبر من مفسريه، لذا أدعو للاجتهاد وليس التمسك في رأي".
وتوضح "وجدت مثلا آراء لبعض القدماء مثل ابن حنبل أكثر تفتحا وتسامحا من آراء شيوخ الوقت الحالي، ووجدت تضاربا في الآراء حول المثلية فالبعض يقول إن حد اللواط القتل ومنهم من يقول التعزير أي التوبيخ مثل ابن حنبل".
وتتحدث ألفة يوسف عن زواج المتعة وتقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحرمه وإنما حرمه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وتتساءل في كتابها هل يبقى الشباب العربي حتى سن الثلاين ليتزوج أو نعود لزواج المتعة.
وتضيف: قلت إنه زواج موجود في النص الديني وهناك إباحة له في دول، فيما دول أخرى تمنع مثل تونس، وهناك من يعطيه أسماء أخرى.
وتتابع "أيام الرسول كان الشباب يتزوج باكرا وهذه فلسفة إسلامية لعدم الوقوع في الزنى، وأما اليوم الشباب يتزوج متأخرا لأنه لا يملك مالا ولا يمكنه أن يبقى 15 سنة بلا جنس وهذا ضد المبدأ الذي أتى به الرسول، وأقول في الكتاب أنه بين الزنا والمتعة أفضل المتعة".
وتصف المؤلفة كتابها أنه "متابعة لاهتمامي بالفكر الديني كذلك هو حول حيرة للشباب الآن إزاء ما تقوله الفضائيات الدينية دون العودة للمصادر والمنبع وهو القرآن والاجتهاد القديم لأنه أكثر تسامحا وهو الذي يمثل الاسلام دين المحبة".
وألفة يوسف استاذة في جامعة تونس حاصلة على دكتوراه في اللغة العربية حول تعدد المعنى من خلال المفسرين للقرآن الكريم وهي باحثة في الفلسفة والعلوم الإنسانية والفكر والأدب.

http://www.4shared.com/file/145748088/fedf29a3/__-__.html

"حول منع الحرب" - للكاتب جون ستراتشي

2009-12-22T14:24:00.000-08:00

كتاب للكاتب جون ستراتشي بعنوان "حول منع الحرب" من ترجمة عبد العزيز توفيق، عن دار كتب عربية بالقاهرة.

يشير الكاتب فيه إلى أنه منذ أكثر من ربع قرن من الزمان، كانت المسائل الاقتصادية هى الفاصلة، والآن فإن المجتمعات العالية المتطورة والمصنعة قد صارت بين أمرين؛ فهى حسبما ذكرت جريدة "العرب اللندنية" إما أن تتغلب على صعوباتها الاقتصادية، وإما أن تتقاذفها يد الاضمحلال. والمسألة الفاصلة اليوم هى خطر الحرب النووية، فإذا فاتنا التغلب على هذه الأزمة الجديدة، لم يكن معنى ذلك نزول الاضمحلال بنا؛ بل إصابتنا بالتدمير العاجل.
على أن منع الحرب كشيء يختلف ويتميز تمامًا عن تنكبها الوقتى أو إرجاء شبوبها، مسألة أصعب بكثير جدًّا مما يدركه الناس، حتى فى هذه الأيام. ويقول المؤلف: "حقًّا إن كثيرًا من الناس لا ينون عن ترديد قولهم بأن السلام قد أصبح شيئًا لا مندوحة عنه، بعد هذا التطور الذى ألم بالأسلحة النووية. بيد أن أولئك الذين يقدرون الصدق حق قدره، قد يخفى عليهم أن الحرب من أشد النظم البشرية تأصلاً.
هذا من ناحية، ومن الناحية الأخرى، قد يعمد ذوو المزاج الواقعى – كما يعتبرون أنفسهم – ممن نظروا فى السجل التاريخى بإمعان، إلى تجاهل حقيقة لا نزاع فيها؛ هى أن تسوية المنازعات بين الدول القومية، بطريقة الحرب، التى أضفى عليها القدم مسحة القداسة؛ قد أصبحت مدمرة، بصورة لا يقبلها العقل.
وما يستطيع أحد أن يلوم البشرية؛ إذ فاتها منذ البدء، على الأقل، مواجهة تلك المعضلة، التى أوقعنا فى حبائلها تقدم العلوم الطبيعية. لكن الحقيقة المرة، هى أن الحرب ضرورة، لا مندوحة عنها، لعالمنا الحاضر، المكون من دول ذات سيادة كاملة، ولكنها صارت شيئًا لا يطاق".
من هنا - كما يوضح ستراتشى حسبما ذكرت "العرب اللندنية" كانت الحاجة الآن أمس منها فى أى وقت مضى، إلى القيام بدراسات شاملة وواقعية أكثر، فى طبيعة الحرب بوجه عام، وفى الحرب النووية بوجه خاص. ويقول: "عندى أن الظن بأن فى الإمكان إحراز السلام بغير دراسة الحرب دراسات تشجيعية يواصل عدة أفراد القيام بها فى مدى عدة سنوات؛ أشبه الأشياء بأمانى الحالمين، أو من يظنون أن فى الإمكان التغلب على السرطان دون الحصول على فهم يزداد كل يوم وضوحًا، للحالة السقيمة للأنسجة المصابة. وهذا هو تفسير بحثنا فى المبادئ العسكرية المعاصرة، المعقود فى الباب الأول من هذا الكتاب.
وإن الكابتن ليدل هارت Liddell Hart فى كتابه الحديث الحاوى لمجموعة مقالات نشرها بعنوان "الردع أو الدفاع"؛ لينبذ بحق ذلك المثل الرومانى المبتذل: "إن شئت السلام فاستعد للحرب"، "وكان ما يعنيه الرومان هو: إن شئت النصر، فاستعد للحرب"، وهو يكتب المثل بعبارة من عنده جاعلاً إياه: "إن كنت ترغب فى السلام، فافهم الحرب"،.. وهذا صدق محض. ولن نستطيع أن نسمو فوق الحرب، إلا متى بدأنا نفهم طبيعتها، بمجموع نواحيها العسكرية، والسياسية، والاقتصادية، والسيكولوجية، معًا".
ويشير المؤلف بحسب الجريدة إلى أن بعض الناس سيرون أنه من الغرور لمدنى مثله أن يبحث المبادئ العسكرية، وما تتمخض عنه من عواقب، على النحو الذى قام به فى الباب الأول، وليس عنده إزاء هذا سوى خطين للدفاع؛ أولهما وأضعفهما كثيرًا أن حظه السياسى قد اضطره إلى أن يدرس مسائل الدفاع، بوصفه أولاً وزيرًا للحرب فى بريطانيا، وثانيًا كأحد المتحدثين عن الدفاع من المعارضة البرلمانية البريطانية فى السنوات الأخيرة. أما خط دفاعه الثاني، فهو أن المسائل الخاصة، التى طرحت فى هذا الكتاب على بساط البحث، إنما هى بالضرورة مسائل الحرب النووية.
وعن هذه المسائل على الأقل سيكون جواب المؤلف لكل من يقول: وماذا يخيل إليه أنه يعرف عنها ؟ هو ببساطة: وماذا أعرف فعلاً ؟ ويتساءل المؤلف: " بعد ذلك، ما الذى يعرفه أكثر منى الأدميرالات، والجنرالات، وماريشالات الجو، أو أى إنسان آخر ؟ وفى الميدان الرهيب، ميدان الحرب النووية، لا نجد إنسانًا له خبرة ولا تقاليد ترشده، فنحن فى الهواء سواء، نحن فى زورق واحد، والزورق على أتون من نار !
ويشير المؤلف كذلك إلى أن دينه الكبير إنما هو للأعمال المنشورة فى الولايات المتحدة، التى ألفها خبراء دفاع مدنيون، أمثال البروفيسور برنارد برودي، والمستر دونالد برينان، والمستر مورتون هـ. هالبرت، والمستر هرمان كهن أوسكار مورجنسترن، والبروفيسور توماس شلنج، والمستر هنرى رووين، والمستر ألبرت وهاستيتر؛ وهو دين معترف به فى ثنايا الكتاب، كما أنه واضح يلمسه كل قارئ مطلع. ويقول ستراتشي: "بالإضافة إلى ذلك، سعدت بمباحثة هؤلاء الكتاب، فضلاً عن كثير غيرهم، كما حظيت بحضور سلسلة من الندوات، عقدت حول الباب الأول من الكتاب، ونظمها البروفيسور روبرت بوييه، بمركز الشؤون الدولية بجامعة هارفارد".

http://www.4shared.com/file/149258471/ad9ff763/___-__.html

مقام عطية تأليف: سلوى بكر

2009-12-20T16:36:00.000-08:00

مقام عطية

تأليف: سلوى بكر

102 صفحة الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: مكتبة مدبولي تاريخ النشر: 01/12/2004

كيف يتحول "قبر" عادى لامرأة عادية.. كانت تعيش بين الناس منذ وقت قريب إلى مزار ومقام ، وتتحول هى إلى صاحبة كرامات ومعجزات يتحاكى عنها كل من آتاها ملبيا؟!.. حتى تستطيع الإجابة على هذا التساؤل الغريب لابد من قراءة رواية "مقام عطية" التى قدمتها الكاتبة الروائية "سلوى بكر" في هذا الكتاب. فالقصة تتعدى حدود "المقام" والمقابر التى لم تعد مهجورة، إنما وصلت إلى عالم الآثار وما يحدث فيه من تلاعب، وما يحدث فيه من تلاعب وما يخفيه من أسرار تكشفها "عزة يوسف" الصحفية بمجلة الصباح.. فقد آثرت كشف الحقيقة على الخوف والنجاة بحياتها، فتحت ملف قضية "الست عطية" وما أحاطه من ملابسات تتعلق بتاريخ أمه يكفيها ما هى فيه من أزمات وكوارث. فنجد القصة ويشارك في روايتها كل من يمت بصلة للموضوع بدءا من ابنها العائد من الخارج ووصولا إلى أحد الطلبة الجامعيين الذي شارك في حمل نعشها.. ومرورا بالجيران والتربي وعالم الآثار وحتى الصحفية ذاتها إنها قصة لا تملى عليك رأيا أو حقيقة ولكنها تقدم لك الأسباب التى تصل بك إليها.. وإن تعددت صورها وتنوعت الاتجاهات والسبل، الكتاب لا يقتصر على رواية "مقام عطية" فقط .. وإنما يشاطرها في صفحاته قصص أخرى.

http://www.4shared.com/file/159376822/dd125c90/___online.html

أضواء على السنة المحمدية تأليف: محمود أبو رية

2009-12-20T16:22:00.000-08:00

أضواء على السنة المحمدية

تأليف: محمود أبو رية

420 صفحة الطبعة: 5 مجلدات: 1
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات تاريخ النشر: 01/01/1996

موضوع هذا الكتاب موضوع خطير، وهو نقد ما وصل إلينا من الحديث الذي يحمل عن النبي صلى الله عليه وسلم وتمييز الصحيح من غيره ليطمئن المسلمون إلى ما يروى لهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ألحّ المؤلف في تبيين أشياء تحمُل على النبي وليست من كلامه في شيء وإنما دست عليه لأغراض مختلفة بعضها دسه جماعة من اليهود أظهروا الإسلام والورع واخترعوا أشياء من عند أنفسهم أضافوا بعضها إلى النبي وأضافوا بعضها إلى الثوراة. وليست هي من كلام النبي ولا من التوراة في شيء. وبعضها دسّ أثناء الوعظ والقصص أريد بها دعوة الناس إلى الفضائل وحبّ الخير واجتناب الآثام فرغبوا ورهبوا ولم يتحرّجوا من إضافة أشياء إلى النبي يرون أن الناس يتأثرون بها أكثر مما يتأثرون بكلام الوعاظ والقصاص. وأشياء أخرى دست تملقاً للخلفاء ورجال الحكم، وكان لهذا كله أثره.

هذا وغيره سجّله المؤلف في كتابه، وهو لم يبتكره من عند نفسه وإنما سجّل مما كان علماء المسلمين يقولونه ويتبعونه في كتبهم كما فعل ابن تيمية وتلميذه، ولكن المحدثين نسوا هذا وأعرضوا عنه فاختلفت على الناس أمور الحديث، وكان فضل المؤلف في إظهارها في هذا العصر في هذا الكتاب ليقرأها الذين يحبون أن يصلح دينهم ويعصم من التخليط الكثير.

http://www.4shared.com/file/161815458/31ce3924/___.html

أسود وأبيض تأليف: إملي نصر الله

2009-12-20T16:17:00.000-08:00

أسود وأبيض

تأليف: إملي نصر الله

183 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الكتب الحديثة تاريخ النشر: 01/05/2001

إملي نصر الله تفتح نوافذ الفكر على ساحات المعاناة الإنسانية، تلتقط منها مشاهد وصوراً، تحيلها مواضيع تطرحها على بساط البحث مشفوعة بعبارات هي للبوح الإنساني أقرب، وعن التكلف الأدبي أبعد، عباراتها عفوية كعفوية طبيعة نشأت بين أحضانها، عميقة كعمق جذورها في أرض ذات في حبات ترابها، إملي نصر الله المسافرة في أصقاع العالم، هي مسافرة في عمق التجربة الحياتية الإنسانية، تحكي عن صبي الدكان وعن رهان الفراشات، وتكتب عن أربع رسائل حنين وعن الوجه الآخر للقمر وعن خط الرجاء وعن الأسكيمو، وعن الأسود والأبيض. تختزل معالجاتها بعبارات تكشف مدى تفاعلها مع من حولها وما حولها وتكشف عن غنى تجربتها الأدبية في كل مجال.

http://www.4shared.com/file/152308567/91340191/_____.html

تجديد الوعي تأليف: عبد الكريم بكار

2009-12-14T23:25:00.000-08:00

تجديد الوعي

تأليف: عبد الكريم بكار

269 صفحة الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: الدار الشامية للطباعة والنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/01/2000

هذا هو الكتاب الثاني من سلسلة "الرحلة إلى الذات" وفيه يتحدث المؤلف الأستاذ الدكتور عبد الكريم بكار عن الوعي فيتطرق إلى تعريف الوعي علاقة الوعي بالعقل والثقافة، الصورة الذهنية أداة في يد الوعي، تحرك الوعي، تجليات الوعي في الفكر وفي العقل الإسلامي، تشتت الوعي بين الثنائيات، الروح النقدية، بنية الطرح الفكري، أهمية المعرفة، نسبية تأثير المعرفة، أزمة الهوية، الأخلاق والبيئة، التسامي الشخصي، أصداء الانحطاط، التقدم والتخلف أسبابهما ومظاهرهما، جوهر التخلف، التقاط الوعي لفكرة التقدم، ما المدينة؟ العلاقة بالتراث؟ توجيه التطور، التوجس في العملقة، الرفق في الإصلاح، تنمية العقلية المكتبية، أهمية الثقافة التوازن الداخلي للثقافة، مرجعية المنهج الرباني، وظيفة الإدارة...

http://www.4shared.com/file/148958945/45b7089d/____.html

صراع التأويلات؛ دراسات هيرمينوطيقية تأليف: بول ريكور

2009-12-14T23:15:00.000-08:00

صراع التأويلات؛ دراسات هيرمينوطيقية

تأليف: بول ريكور

ترجمة، تحقيق: منذر عياشي - جورج زيناتي

571 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الكتاب الجديد المتحدة تاريخ النشر: 01/12/2004

"صراع التأويلات" عنوان يختصر محتوى هذا الكتاب، كما أهميته في المسار الفلسفي في الستينات من القرن العشرين. فمؤلفه بول ريكور كان يعلّم في تلك الفترة في السوربون وفي شيكاغو، ويلقي المحاضرات في العديد من الجامعات في العالم، وكان قد جاء أولاً من منهجية الفينومينولوجيا (الظاهراتية) التي كان قد تبناها مع الوجوديين الفرنسيين وعلى رأسهم جان بول سارتر. وهذه المنهجي تقوم على فكرة أساسية هي أن الذات الفاعلة شفافة، يستطيع الوعي أن يسبر غور معناها، وأن الحدس طريق آمن للمعرفة التي كان الكوجيتو الديكارتي قد رسمها منذ القرن السابع عشر. غير أن كل شيء تغير تماماً مع الستينات وبدأت المنهجيات الجديدة المنكرة لأي دور للكوجيتو وللذات تغزو كل الفضاء الثقافي الأوروبي، وكانت على رأسها البنيوية التي جاءت من ألسنية سوسور ثم من أنتروبولوجيا ليفي-ستروس، تؤكد على التنظيم وعلى النسق، وأن المهم هو تمازج العناصر حسب بعض مبادئ البنية، وبالتالي فإن الأهمية ليست للكلمة في حدّ ذاتها؛ ولكن للاختلافات والتعارضات التي تعيها مع الكلمات الأخرى. ليس للذات الفاعلة هنا دور تقوم به، والمهم ليس وجهة النظر التاريخية والتطور، ولكن المهم هو وجهة النظر الآنية، ووجهة نظر التعاصر Sychronic. التنظيم البنيوي في فترة معينة هو المهم، وهذا ليس للكوجيتو من مكان في داخله. من هنا فقد كان الصراع الأول الذي يخوضه المؤلف مع هذه البنيوية الطاغية، والتي ستُغْرِق كل الفضاء الفلسفي الفرنسي في تلك الفترة، وكان ريكور يدرك أنه بعد اليوم لا يستطيع أن يكتفي بالظاهراتية الموروثة من هوسرل؛ لأن الكوجيتو الذي تقوم عليه يستند إلى أوهام الوعي المباشر، فكان لا بد من تطعيم هوسرل بالتأويلية التي تقوم على وجود معنيين مختلفين في كل نص أو رموز ثقافية، المعنى الظاهر والمعنى الخفي، القصد الذهني، ولا بد من إرجاع الرمزية وأبعادها ومظاهرها من مثل نور وظلمة وقذارة ونجاسة وسقوط إلى عريها الأصلي، بنزع القناع الأسطوري عنها وكشف القوى التي تختبئ وراءها، غير أن هذا يفترض، من أجل فهمٍ أفضل لذواتنا، اتخاذ الطريق الطويل أي القبول بالمرور ضمن كل عالم الإشارات (السيميولوجيا) وعالم التحليل النفسي، والتوقف عند فرويد والاستماع له ومعاملته كفيلسوف مكتشف لهذا اللاوعي وللهو الذين يشكلان ضربة موجعة لوهم الذات ونرجسيتها في معرفة ذاتها، وهذا ما يقوم به بول ريكور في كتابه هذا، وذلك بأسلوب يجمع بين العمق والوضوح.

المؤلف:
يعود اهتمامي بالفلسفة إلى نهاية دراستي الثانوية، ولقد واجه هذا الاهتمام مطلباً للدقة في المتصور وشجاعة عقلية أشعر أني أدين لها على الدوام. ولقد كان من عظيم سعادتي، بعد عدة سنوات، أن أدرس بمعية غابريل مارسيل على هامش السوربون: لقد تمثلت الدراسة، هذه المرة، في السبر الحر للأسئلة المحرجة، والتي تقف عند حدود التفكير والحياة المقترحة عليّ. وكان هنا لقائي الشخصي الثاني في مملكة الأفكار. ولقد تدربت في السنة نفسها على الأعمال التي نشرها هوسرل، والذي يعدّ المؤسس لتيار الظاهراتية، كما اطلعت على همه في الوصف السليم والدقيق للظواهر المادية.

ويشكل هذا التأثير جزءاً من أعماق اعتقادي الدائم. ويمكن أن يضاف إلى هذا، في الوقت الذي كنت فيه سجيناً في ألمانيا بوصفي أسير حرب، تأثير كارل جاسبيرس الذي نجد توجهه الفلسفي مستودعاً في عمله الكبير المعنون "فلسفة". ولقد وجدت نفسي هكذا، مع خروج الحرب العالمية الثانية، معداً من أجل أداء مهنة وعمل شخصي، وذلك تحت توجيه ثلاثة أوصياءهم: غابريل مارسيل، وكارل جاسبيرس، وهوسرل.

http://www.4shared.com/file/149489952/980d17c1/___.html

الدين والعلم تأليف: برتراند راسل

2009-12-14T23:09:00.000-08:00

الدين والعلم

تأليف: برتراند راسل

258 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: مؤسسة دار الهلال تاريخ النشر: 01/01/1997

الناشر:
هذا الكتاب للفيلسوف برتراند رسل الذ كان يتوق دائما إلى المعرفة التقنية، بنفس الطريقة التى يتوق بها بعض الناس إلى الايمان بالدين ولكن الأمر انتهى به شانه في ذلك شان سائر الفلاسفة العظام الى طرح اسئلة اكثر مما استطاع الاجابة عنها. والكتاب الذي بين ايدينا يخطاب المثقفين دون ان يكون قاصرا على خاصتهم يتضمن قضية برتراند رسل هنا الصراع الذي اشتد واحتدم بين رجال الدين ورجال العلم في اوربا وسنى موجز بعض الصراعات التى نشبت بين علماء اللاهوت ورجال العلم خلال الأربعة قرون الماضية وعلى نقيض النظرة اللاهوتيه كان انتشار النظرة العلمية حتى يومنا هذا سببا دون منازع في تحقيق السعادة للبشر وعلى اية حال فإن القضية الآن تدخل مرحلة جديدة تماما ويرجع ذلك إلى التقنية العلمية اصبحت اكثر اهمية في نتائجها من المزاج العقلي العلمي الذي ينصف به العلماء. والصراع القائم بين الدين والعلم لم يعد له محل ، فهى علاقة تكامل وليس علاقة تنافس العلم يغذي العقل والدين يغذي الوجدان. ويتميز هذا الكتاب بالصراحة والصدق وبأسلوب متميز وسهل في طرح قضية لها اهميتها قديما وحديثا.

http://www.4shared.com/file/150433921/f1a4484/_____.html

بدايات التفلسف الإنساني - الفلسفة ظهرت في الشرق تأليف: مهدي فضل الله

2009-12-14T23:00:00.000-08:00

بدايات التفلسف الإنساني - الفلسفة ظهرت في الشرق

تأليف: مهدي فضل الله

160 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الطليعة للطباعة والنشر تاريخ النشر: 01/01/1994

المؤلف:
دراسة تحليلية ومقارنة للفكر الشرقي القديم، وأهمّ الفلسفات التي انبثقت منه، كالفلسفة الهندية والفلسفة الصينية... إلخ. هذه الفلسفات التي بدأ الغرب يهتمّ بها بشكل ملحوظ منذ مطلع القرن الحالي، ويتلمس فيها أسباب السعادة والخلاص.

كما تُعدّ دراسة موسَّعة عن الفكر المصري القديم (المصريات)، بالمقارنة مع الفكر اليوناني القديم، والغربي الحديث، والأديان السماوية المعروفة.
وقد راعينا فيها جانب التبسيط والتوضيح، حتى تجعل القارئ يُقدم على التوسع في دراسة هذا الفكر، -الذي ينتمي بجذوره إليه-، فيكتشف أصالته العقلية الغابرة، وتراثه الفكري السحيق، الغني في كلّ الميادين؛ ويعود إلى ماضيه يستحكيه في حاضره، لعله يبني عليه مستقبله العلمي، والفلسفي، والحضاري.

http://www.4shared.com/file/145418455/7cbd7e51/________.html

بخور الآلهة تأليف: خزعل الماجدي

2009-12-14T22:56:00.000-08:00

بخور الآلهة

تأليف: خزعل الماجدي

504 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/01/1998

لم يعد هناك شك في أن تلازم الجوانب الروحية مع الجوانب المادية للإنسان كان وما زال السبب الرئيس في التبدلات النوعية التي شهدها الإنسان منذ فجر التاريخ وحتى يومنا هذا.

وإذا كانت منظومة السحر والعرافة والأسطورة والدين تشكل الجانب الروحين فإن الطب والفلك والكيمياء تشكل بدايات العلم وهو يفحص الإنسان والكون والأشياء، وكانت تلازمهما أمراً لا مفر منه لأن الإنسان كان يرى العلم ويتصل به بروحه لا بحواسه فقط.
وقد هال العلماء والباحثين هذا التلازم الذي حفل به الشرق القديم والذي كان مدعاة لانسجام وتناغم ظل الإنسان متوازناً فيه بدعة وسلام، وحتى إذا ما جاء عصر الإغريق بدأت الإنشطارات والتشققات تسري بين هذه الحقول، ومازالت إلى هذا اليوم، ورغم التقدم العلمي السريع الذي تحقق من جراء ذلك.. إلا أن هذا العزل الحاد بين حقول وعي الإنسان وتجربته أضر بالإنسان وبانسجاماته مع محيطه وقواه، وكم من شاعر أو فنان أو عالم ذي رؤيا بعيدة حاول خياطة الشق الذي فضل بين الروح والعلم إلا أن سعير العلم والمادة محفوفاً بنزعات الاستهلاك السريع، كلها، حالت دون ظهور توازن جديد.
هذا الكتاب، وهو في الأساس أطروحة دكتوراه تقدم بها الباحث "خزعل الماجدي" إلى معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا، هو محاولة لفحص التلازم بين الطب والسحر والعرافة والأسطورة والدين في تراث وادي الرافدين (سومر، أكد، بابل، آشور)، وقد آثر بعد حصوله على شهادة الدكتوراه أن يعد هذه الأطروحة ككتاب يتناسب مع إمكانية تقديمه سلساً للقراء، ولذلك لين الجانب الأكاديمي وجعله أكثر استساغة لمقتضيات القراءة الممتعة فوضع ما يتناسب من التعديلات ووسع الفصل الأول الخاص بالمقدمة العامة للسحر والأسطورة والدين والعلم وجعله فصلاً يصلح أن يكون كتاباً قائماً بذاته لهذه الحقول بغض النظر عن زمانها ومكانها.
كذلك أضاف ما يستحق في الفصل الأخير المخصص لنظرة العلوم الحديثة لهذه الحقول حتى بدا هذا الفصل أيضاً وكأنه كتاب منفصل تطل من خلاله العلوم النفسية (السايكولوجية والباراسيكولوجية)، والعلوم الطبيعية (الكوانتية والنسبية والكلانية) إلى السحر والعرافة والأسطورة والدين، وتفسرها إما من خلال قوى تصادمية بين الإنسان والكون كما في علوم الباراسيكولوجية، أو من خلال قوى غامرة يموج بها الكون ويشمل بها الإنسان باعتباره عقدة أو ندبة طاقوية كما في العلوم الطبيعية.
الناشر:
هذا الكتاب ثلاثة كتب في آنٍ واحد، فهو إذ يلقي الضوء على ممارسات الطب والسحر والعرافة والطقوس والشعائر الدينية ونصوص الأساطير في العالم القديم، فإنه يحاول كشف تلازمها مع بعضها، ويحلل مضامينها العميقة والمسببات الخفية التي كانت وراء ظهورها.
يبدأ الكاتب بمقدمة علمية وافية تشكل كتاباً مستقلاً بذاته عن السحر والأسطورة والدين والعلم.. في محاولة لحصر كل حقل على حدة وفرزه عن الحقول الأخرى، ثم بيان العلاقة والتداخل بينها.
كما يختم الكتاب بفصل متميز يستعين بالعلوم الحديثة (النفسية والباراسايكولوجية وعلوم الكوانتية وعلوم الكلانية أو المبدأ الشامل) لتفسير ظواهر السحر والعرافة والأسطورة والدين في العصور القديمة والحديثة معاً.
هذا الكتاب يذهب في مناطق المجهول الكوني والروحي ويحاول استنطاقها وكشف بعض ما خفي منها بتحليل علمي وأدوات بحثية جديدة.. وهو إلى جانب ذلك يجعلنا نشم بنشوة بخور الآلهة المتصاعد من تلك الأزمان البعيدة.

http://www.4shared.com/file/167057058/e6cd48e4/__-_______-__.html

امرأة من روما تأليف: البرتومورافيا ترجمة، تحقيق: خليل حناتادرس

2009-12-14T22:50:00.000-08:00

امرأة من روما

تأليف: البرتومورافيا

ترجمة، تحقيق: خليل حناتادرس

164 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: مكتبة النافذة تاريخ النشر: 01/01/2007

http://www.4shared.com/file/158399237/f8d0b90b/___-_.html

إيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف - فكتور سحاب

2009-12-10T00:54:00.000-08:00

إيلاف قريش-رحلة الشتاء والصيف

تأليف: فكتور سحاب

460 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: المركز الثقافي العربي تاريخ النشر: 01/01/1992

إن "الإيلاف" كان في الأصل مجموعة من العهود السياسية التجارية، غرضها ضمان قيام قريش بالتجارة عبر جزيرة العرب، ولكن لهذا الإيلاف سياق تاريخي أيضاً قامت عليه حركة تاريخية تعدّت النطاق التجاري إلى مشروع تجاري دعم العلاقات الدينية والسياسية واللغوية والاجتماعية بين هذه القبائل العربية، مهدت لتوحدها شبه التام لدى ظهور الإسلام.

إن هذه الحركة التاريخية، بمظاهرها المختلفة وبتحركها في سياق الصراع الدولي بين القوى الكبرى، وبخاصة دولة الساسانيين الفارسية والدولة البيزنطية الرومانية هو موضوع الدراسة في هذه الأطروحة التي تتناول تنظيم مكة لقوافل التجارة الشرقية في السنوات المائة التي سبقت ظهور الإسلام، وقد حاول المؤلف الإجابة على سؤال هو: هل إن المسألة الكبرى في الصراع الدولي على جزيرة العرب هي محاولة السيطرة على طرق التجارة بين المحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط؟ ثم كيف تصرف العرف لينظموا بأنفسهم تسيير التجارة الدولية على هذه الطرق؟ وكيف كان أداؤهم في هذا الشأن حيال الدول الأجنبية وحيال العرب أنفسهم؟ "إيلاف قريش-رحلة الشتاء والصيف" هو قصة هذا التنظيم. ولعل أفضل وقت يظهر في هذه الكتاب هو تلك المرحلة التي يبحث فيها العرب الآن، بعد حرب الخليج، عن صيغة تجمعهم على استثمار ثرواتهم ومكانتهم الجغرافية في وسط العالم، على النحو الذي تستفاد فيه التجربة التاريخية السالفة أقصى استفادة.
الناشر:
أطروحة دكتوراه كُتبت في جامعة جورجتاون، واشنطن، تحت إشراف الأستاذ الدكتور عرفان شهيد. وتتناول تنظيم قريش خط التجارة الدولي، من المحيط الهندي إلى البحر الأبيض المتوسط، في الحقبة التي اتسمت بحروب متصلة بين بيزنطة والفرس، مئة سنة قبل الإسلام. وكان هذا التنظيم نطفة نشأ حولها تجمع القبائل العربية، وبذور وحدتهم الدينية والاقتصادية والاجتماعية واللغوية والسياسية، فجاء الإسلام وتوّج هذا المسار بالوحدة الدستورية.

http://www.4shared.com/file/133499437/2530a87c/__online.html

-

الكتاب: المخابرات وفن الحكم - المؤلف: أنجيلو كودفيلا

2009-12-10T00:48:00.000-08:00

الكتاب: المخابرات وفن الحكم

- المؤلف: أنجيلو كودفيلا

* المترجم: محمد صبرى الصاوي

* المراجع: د السيد عطا

* عدد الصفحات: 768

* الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة

* الطبعة: الأولى/2006

يعرض هذا الكتاب مبادئ وطبيعة عمل المخابرات، باعتبارها أحد فنون الحكم القائمة على

معرفة الأصدقاء والأعداء، ويقارن بين ما أدته المخابرات الأميركية خاصة من مهام، وما قد تقوم به في المستقبل . ويقارن ذلك بالمعايير الثابتة لهذا الفن وبالظروف المتعلقة بالزمان والمكان، ويعرض تصورا للمخابرات في الأنظمة الديمقراطية نهاية القرن العشرين.

ويقدم أسسا جديدة لإعادة بناء المخابرات وفق التحولات الكبرى الجارية في العالم، ومنها بطبيعة الحال الحكم والإدارة.

الاستخبارات والعصر

الاستخبار أداة تجمع عدة متناقضات، ففيه الألفاظ والأرقام والصور، والتقديرات والإيماءات والتحريض، وفيه الحقائق التي قد تهدي وقد تضل، وفيه أيضا الأكاذيب الصريحة، ولأنه أداة غير مادية فهو لا يجرح، ولكنه يتسبب في إهلاك الملايين أو إنقاذ حياتهم.

والاستخبار فن مارسه الأخيار والأشرار، والطغاة والديمقراطيون، والبدائيون والمتقدمون، ولكنه في جميع الأحوال فن واحد. وتتكون العمليات الاستخبارية من أربعة مكونات أساسية: جمع المعلومات، والاستخبار المضاد، والتحليل، والتحرك المستتر. إن المعلومة الجيدة والضرورية قد تكون من مصدر متاح أو تجسسي خاص، وقد تسفر الدراسات والمعلومات الدقيقة حول الاقتصاد والمؤسسات العامة عن كنز ثمين لأهل البصيرة والقدرة على التحليل، وربما لو أخذ نابليون وهتلر بالاعتبار معلومات الطقس والمناخ لأمكنهما تجنب هزيمة قاسية في روسيا.

وقد تكون كثرة المعلومات سببا في التشويش والتضليل، فوكالة الأمن الوطني بالولايات المتحدة الأميركية تلتقط كل يوم آلافا لا تعد ولا تحصى من المحادثات في أغلب بقاع العالم، وبخاصة في أوقات الأزمات، فيجد صناع القرار أنفسهم أمام حشد من المعلومات لا يقدم نتائج أو تحليلات يمكن الاعتماد عليها، ويصبح الهدف مثل إبرة في كومة من القش. وقد كانت الثورة الإسلامية في إيران مفاجئة للأميركان ربما بسبب العجز عن إدراك الدور الذي يلعبه الدين في الحياة والسياسة والتحريض. وقد توقعت مخابرات العالم أن يأمر شاه إيران عام 1978 بإطلاق النار على المتظاهرين بسبب عجزها عن تحليل نفسيته وطريقة تفكيره، وعدم متابعتها وتحليلها للحوارات الشفوية للشاه برغم التنصت عليها. وكذلك الأمر عام 1989 عندما وقعت الأحداث الثورية في الكتلة الشيوعية، وكذلك لم تكن المخابرات الأميركية تنقصها المعلومات عن خطط حكومة فيتنام الشمالية عام 1968 ولكنها أخطأت في تحليل المعلومات وفي استخلاص تقدير مستقبلي. وكان لدى كل من هتلر من جهة وتشرشل وديغول من جهة أخرى المعلومات نفسها حول الولايات المتحدة، فكان هتلر يستخف بها وأعلن عليها الحرب بلا مبرر، ولكن تشرشل وديغول كانا يدركان أنها أهم قوة اقتصادية في العالم وأنها ستحسم نتيجة الحرب.

وفي الوقت الذي تسعى فيه مخابرات حكومة ما لجمع المعلومات وتحليلها حول دولة أخرى، فإن هذه الدولة تجهد في التجسس المضاد، واختراق عملياتها، وتضليل تحليلاتها. ومن ثم لا تستطيع حكومة أن تثق بما تحصل عليه من معلومات وتحليلات استخبارية، لأن تغذيتها بمعلومات مضللة، قد يؤدي إلى إفشال مخططاتها.

وفي جميع الأحوال يجب ملاحظة أن أفضل وأقسى أنواع المخابرات لم تستطع أن تحمي أنظمتها السياسية في ألمانيا الشرقية ورومانيا. إن أساس نظرية المعرفة في الفلسفة هو التساؤل البديهي كيف تأتت لي هذه المعرفة؟ وكيف أثر أسلوب معرفتي على رأيي فيها؟.

وهذا ما يسمى في المخابرات أمن العملياتوهي مبادئ قديمة وشائعة، وثمة كتاب هندي عن فن الحكم اسمه الأرثازاترا ينصح باستخدام مراقبين سريين، وينصح أيضا باختيار المعلومات التي تجمع عن طريق المكائد.

وقد لاحظت المخابرات الألمانية في الحرب العالمية الثانية أن أحد العملاء في بريطانيا يميل إلى الإبلاغ عن الأمور التي يتوقع أن الألمان يريدون سماعها، فطلبوا منه التحري عن مصنع وهمي، وعندما قدم معلومات عن هذا المصنع ضاعت مصداقيته.

وقد أدار الحلفاء عملياتهم وهم يدركون أن الألمان يراقبونهم، ولكنهم برغم ذلك استطاعوا خداع الألمان وتضليلهم تقديرا منهم أن العملاء سينقلون هذه المعلومات المضللة.

وفي عام 1952 صاغت حكومة الولايات المتحدة مصطلح التحرك المستتر في دلالة على التحرك باتجاه التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، وبالطبع فإنه أسلوب قديم يسبق اكتشاف القارة الأميركية عام 1492 بمئات السنين.

وفي كتاب نشر له عام 1978، يسرد فيرنون والترز وهو جنرال بالجيش الأميركي عمل فيما بعد سفيرا، تفاصيل مهمات صامتة كلفه بها خمسة رؤساء للولايات المتحدة، بعضها كان يتسم بالحكمة وبعضها الآخر كان مهمات حمقاء، وقد فشل بعضها، وبعضها نجح. وهي مهمات من قبيل التهديد والإغراء والاستدراج وتوصيل المال وعقد الصفقات، بهدف التأثير على سياسات الدول ومواقفها، وتدبير المؤامرات.

أسباب عدم جدوى المخابرات الأميركية

نجحت المخابرات الأميركية في جمع قدر كبير من المعلومات من مختلف المصادر، التجسس التقني، واللاجئين والهاربين، والدبلوماسيين الأميركيين، والصحافة العالمية، والمخابرات العسكرية، والحكومات الأجنبية الصديقة وغير الصديقة.

ويشغل في كثير من الدول رجال متمرسون رئاسة محطة المخابرات، ويكون رئيس المحطة شخصية عامة تحظى بالاحترام والعلاقات لدرجة تثير أحيانا حسد السفير الأميركي، وقد شغل ثلاثة من رؤساء المحطات منصب مدير المخابرات المركزية.

ولكن المخابرات الأميركية واجهت حالات كثيرة من الفشل والقصور في التحليل والعمل التقني والتغطية البشرية الملائمة، والمشكلات القانونية والأمنية والسياسية بسب هاجس التجسس المضاد. وقد فتح ذلك المجال لنجاحات سوفياتية في تحقيق اختراقات معلوماتية أو الحصول على تقنيات محظورة.

ولم تعد وكالة المخابرات الأميركية قادرة على الوفاء بتحولات التسعينيات وما بعدها، فقد أصبحت جميع مصادرها وأدواتها معروفة، وفتحت المجالات للاختراق أمام الأجهزة الاستخبارية الأخرى، وهي اليوم في نظر المؤلف بحاجة إلى إعادة بناء.

وقد خلفت أحداث عام 1989 وانهيار الاتحاد السوفياتي فوضى عارمة، وقد انتشرت بقايا وفلول المخابرات الشيوعية في جميع أنحاء العالم، ويبدو من الصعب اليوم تمييز عملاء الاستخبارات من بين جموع المهاجرين من الاتحاد السوفياتي وأوروبا الشرقية. وتحدث أخطاء كثيرة في تلقي التقارير والتحليلات الاستخبارية، إذ أن ثمة فجوة كبيرة بين السياسيين والبيروقراطيين وبين الاستخبارات. وتتناقض في كثير من الأحيان المعلومات والتقارير الاستخبارية حسب مصادرها، فوزارة الدفاع لها مخابراتها الخاصة بها (DIA) وتوجد أيضا عدة أجهزة استخبارية في كل سلاح بوزارة الدفاع، وكذلك فإن لوزارة الخارجية الأميركية جهازها الخاص لجمع المعلومات وتحليلها (INR) هذا بالإضافة إلى الجهاز الشهير وهو سي آي إيه CIA.

وهناك أيضا وكالة الأمن القومي، بل إنه مع الزمن صار لكل مؤسسة هويتها الخاصة بها ونزعتها الفكرية والتحليلية لدرجة أنه يمكن التنبؤ مسبقا بتقديرات كل مؤسسة من هذه المؤسسات. وتصلح حرب الخليج الثانية (1990–1991) نموذجا لملاحظة القصور في المخابرات الأميركية، فقد كان الاستخبار على المستوى التكتيكي ممتازا، ولكنه على المستوى القومي أو الإستراتيجي لم يكن مرضيا. فعلى الرغم من قيام الأقمار الصناعية بتغطية يومية لتحركات الجيش العراقي في الفترة التي سبقت غزو الكويت، فإنها لم تتمكن من توفير الحقائق الكافية للتغلب على التوقعات التحليلية التي أدت إلى تقديرات خاطئة للنوايا العراقية. وقد أجمع المحللون الأميركيون -باستثناء واحد- فقط على أن تلك الحشود لن تقدم على غزو الكويت، وخاضت الولايات المتحدة الحرب كلها دون علم من المصادر البشرية بأساليب عمل النظام العراقي ونواياه الإستراتيجية أو تحالفاته. وزعم البعض صادقين أن الاتحاد السوفياتي كان في صف العراق، ولكن لم يعلم أحد لماذا رفض صدام حسين عرضا يضمن له النصر. ولم يكن لدى المخابرات الأميركية سوى عشرين موظفا يتحدثون العربية، ولم يكن من بينهم من يرغب في العمل المستتر في العالم العربي، ومع ذلك انتصرت الولايات المتحدة، لأنها كانت ضد خصم لا يجيد اقتناص النصر.

المدخل إلى الأسرار

لا يقتضي الاستخبار الجيد من الحكومة أن تنشر جواسيس أو مقيمين في أنحاء العالم، وأن تنفق نسبة كبيرة من دخلها القومي على الأجهزة التقنية، ولكن عليها أن تعي الدروس المستفادة من تجارب النجاح والفشل، وعليها أن تبذل الجهد لتطبيق تلك الدروس بوسائلها المحدودة وهي تتعامل مع المواقف التي تتعرض لها، وأن توظف لذلك الأشخاص المناسبين. إن فن جمع المعلومات هو فن الممكن، شأنه في ذلك شأن السياسة، ويقتضي ذلك الفن رفض الأفكار المسبقة، واستخدام السبل المتيسرة. وتعد الصحف والمجلات المتخصصة مصادر قيمة للأحداث وأولويات القادة، وما من أمة يمكن أن تغلق نفسها تمام الإغلاق حتى في زمن الحرب، هذا بالإضافة إلى المصادر البشرية والتقنية. ولكن تجب الإجابة عن سؤال محدد لتنظيم عمليات جمع المعلومات وتحليلها، ما الذي تريده حكومة ما من معلومات ولماذا تريدها؟ وربما يلزم قدر من الخيال لتحليل المعلومة وتقديرها. وقد لاحظت المخابرات السورية عام 1964 أن الإذاعة الإسرائيلية كانت تذيع قرارات الحكومة السورية، كما لاحظ قبلها العسكريون السوريون أن المدافع الإسرائيلية كانت تصيب مواقع المدفعية السورية حتى قبل أن يستطلعها الطيران الإسرائيلي. ودفع ذلك السوريين إلى محاولة تحديد موقع إشارة راديو غير قانونية كانت تصدر من مكان ما داخل البلاد على مدى فترة من الزمن، وساعدهم على ذلك أن النشرة كانت تذاع يوميا في الساعة الثامنة والنصف صباحا، وساعدهم على ذلك أيضا أن الإشارة توقفت تماما طيلة غياب أحد المطلعين على بواطن الأمور خارج البلاد. فإذا نظرنا إلى كل واحدة من تلك الحقائق على حدة لم نصل إلى شيء، أما المخابرات السورية فقد توصلت بذلك إلى معرفة الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين الذي كان يتسمى بكمال أمين ثابت. فلا يقيد فرص بلوغ الهدف في مجال المخابرات سوى الخيال، فأية عقلية تلك التي من شأنها أن تختار محل ميكانيكي سيارات ألماني في كولومبيا كواجهة لجمع المعلومات عن تجار المخدرات، أو لوضع أجهزة تنصت داخل ماكينات البيع في نوادي كليات الجامعة، أو استخدام شركة إصلاح للمصاعد كواجهة طويلة الأجل للتجسس في فيينا؟

لقد بدا العالم في بداية التسعينيات مختلفا عما سبق، فقد وقعت ثورة شرق أوروبا ثم انهيار الاتحاد السوفياتي وحروب البلقان وحرب الخليج الثانية لتنهى نصف قرن من الأنظمة الشمولية. ثم تبعت ذلك سلسلة من الأحداث والتحولات الكبرى والجديدة، وتشكلت أسئلة جديدة معقدة ومحيرة، ونشأت أخطار وفرص وتحديات جديدة. فقد توحدت ألمانيا، وبدأ مجلس الوحدة الأوروبية بالتبلور والتمأسس السريع، وصعدت الصين كقوة سياسية واقتصادية منافسة عالميا، وصار الشرق الأوسط أشد اضطرابا من قبل، وتشهد أميركا اللاتينية تحولات سياسية جذرية، وكلها حالات مختلفة عن حقبة الحرب الباردة، وتقتضي نوعا جديدا من الاستخبار والبحث والتحليل.

http://www.4shared.com/file/133498199/8610c87f/____-__.html

-

التراجيديا والفلسفة تأليف: والتر كاوفمان ترجمة، تحقيق: كامل يوسف حسين

2009-12-08T02:04:00.000-08:00

التراجيديا والفلسفة

تأليف: والتر كاوفمان

ترجمة، تحقيق: كامل يوسف حسين

416 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر تاريخ النشر: 01/01/1993

الناشر:
إن أهمية الجهد الذي تضمه دفتا هذا الكتاب تنبع من طبيعة المشروع الذي يحاول المؤلف اجتراحه من ناحية، وطبيعة المرحلة التي تجتازها الثقافة العربية مع وصول هذا الجهد إلى يد القارئ العربي من ناحية أخرى.
والمشروع الذي ينجزه المؤلف هو، في حقيقة أمره، خطوة متقدمة في نقده للفلسفة التقليدية، تتجاوز ما أنجزه في كتابه "نقد الدين والفلسفة" وتضيف إليه، وصولاً إلى فهم أعمق للوضع الإنساني.
ويقوم المؤلف في إطار مشروعه هذا بمحاولة إرساء أصول فن شعري جديد، هو في جوهره طريقة نقدية جديدة لقراءة الآثار الأدبية والفنية، لا يمكن إى أن تثير الاهتمام بقدرتها الفذة لا على إيجاد إجابات جديدة على الأسئلة التقليدية فحسب، وإنما على تكريس قدرتنا على طرح علامات استفهام جديدة قادرة على التصدي للظلال التي تلقيها تطورات عصرنا.
والمؤلف يبدأ مشروعه بقراءة تسبق أفكار أفلاطون وتواكبها في معالجتها لوضع الشعراء التراجيديين في مدينته المثلى، وتجلل أسرار رفضه لهم، وينتقل إلى تشريح واف لكتاب (فن الشعر) لأرسطو، مبيناً مجموعة الأخطاء التي وقع فيها، والتي برغمها وربما بسببها لم يتردد الفيلسوف اليوناني في إصدار أحكام شديدة التعسف على الشعراء التراجيديين.
يتخذ المؤلف هذا كله زاداً يرتحل به في غمار جهده لإرساء فن جديد للشعر، وينطلق لأعمال المنهاج الذي يحاول تكريسه في مواجهة سوفوكليس وخاصة في "أوديب ملكاً" قبل أن يتصدى لمجمل إنجازات هوميروس واسخيلوس يروربيديس وأثر نيتشه على أعمال سارتر المسرحية، دون أن يدع الهوة الزمنية تشكل انقطاعاً فكرياً.
ويعمل المؤلف المنهاج ذاته في بحث العلاقة بين الفلاسفة وتراجيديات شكسبير، مركزاً على أرسطو، هيجل، هيوم، شوبنهور، ونيتشه وأخيراً ماكس شيللر.
يتوج المؤلف جهده بمحاول الإجابة عن السؤال الذي يدور حول ما إذا كانت كتابة التراجيديا عملاً ممكناً اليوم، متصدياً في غمار ذلك لأعمال هوخهوث، بريخت، وستايرون، ملقياًُ الضوء في النهاية على مفهوم الحداثة بالتشديد على "حداثة التراجيديا الإغريقية".

http://www.4shared.com/file/148963587/9eb72208/_-_.html

التاريخ وكيف يفسرونه من كنفوشيوس إلى توينبي تأليف: البان ج. ويد جرى ترجمة، تحقيق: عبد العزيز توفيق جاويد

2009-12-08T01:24:00.000-08:00

التاريخ وكيف يفسرونه من كنفوشيوس إلى توينبي

تأليف: البان ج. ويد جرى

ترجمة، تحقيق: عبد العزيز توفيق جاويد

408 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 2
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب تاريخ النشر: 01/01/1996

إن كل إنسان حين يقرأ عنوان هذا الكتاب يدور بخلده سؤال هو: ما هو التاريخ ومن أولئك الذين يفسرونه؟ ولماذا يتعبون أنفسهم بتفسيره؟ ولكن المؤلف أجاب عن تلك الأسئلة جميعا بما يريح القارئ ويجيب له عنها ومن كل سؤال يخطر بباله، فانه أخذ منذ البداية باستعراض الشعوب التي لها وزن في تاريخ البشرية، الشعوب التي تركت في هذا الكون أثراً مخلداً بالإضافات التي أضافتها إلى التراث العقلي أو الفكري أو الفني أو الحضاري أو الثقافي، فاستعرضت جميعا شعباً شعباً، وتوسع في شرح فلسفاتها التماساً لالتقاط اتجاه تلك الفلسفات مدار بحث الكتاب، وهو التاريخ، فهو يتناول الأمة من هؤلاء بالتنقيب في طوايا فكرها، ومدى ارتباط ذلك الفكر بالدنيا والحياة، ثم اتصاله بمسيرة الإنسان في الأرض وجهوده المتصلة لرفع شأنه اقتصادياً وعلمي وفكريا، ومدى ارتباط ماضي الأمم بحاضرها، وحاضرها بمستقبلها وذلك هو التاريخ بأدق معاني الكلمة، وقد فعل ذلك مع الصين والهند واليابان، والإغريق والرومان، ثم نظر في الديانات التأليهية، شارحاً بعض آرائها موضحاً ارتباط تلك إلى راء بالتاريخ، ثم انتقل إلى فلسفات التاريخ منذ العصور إلى يومنا هذا فأوضح آرائها ومناهجها لمحاولة لوضع تفسير عقلاني للأحداث التاريخية، وألمّ بكتب التاريخ العام التي يعد كتاب "ويلز" معالم تاريخ الإنسانية" من أبرز ما ظهر فيها، فأوضح شرعتها ومزاياها وعيوبها وعكف طويلا على دراسة ويلز وآراءه، وتوسع بعد ذلك في شرح المدرسة الألمانية والفرنسية في فلسفة التاريخ حتى انتهى به المطاف إلى توينبي ومدرسته فأوضح أن نظريته في دورية الحضارة وإيقاعياتها كما تتجلى في كتابيه دراسة التاريخ مختصرة، إنما هي عمل عظيم عميق في تطور الحضارات، وهي تنم عن تضلع علمي وألمعية في معالجة المسائل التاريخية قديمها وحديثها، ولمعظم قدر توينبي ونظريه التي تعد احدث النظريات في فلسلفة التاريخ أفرد له المؤلف باباً مستقلاً. وبهذا يعتبر هذا الكتاب الذي نقلب صفحاته تاريخ للتاريخ، وشرح لموقف الإنسان منه منذ أقدم العصور.

التاريخ وكيف يفسرونه ج1.pdf

http://www.4shared.com/file/160442792/fb6a5d69/___1.html

التاريخ وكيف يفسرونه ج2.pdf

http://www.4shared.com/file/160442913/4e2acafd/___2.html

أسطورة سيزيف تأليف: ألبير كامو ترجمة، تحقيق: أنيس زكي حسن

2009-12-08T01:15:00.000-08:00

أسطورة سيزيف

تأليف: ألبير كامو

ترجمة، تحقيق: أنيس زكي حسن

160 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار مكتبة الحياة تاريخ النشر: 01/01/1983

كانت أسطورة سيزيف، بالنسبة لألبير كامو، فكرة راح يتتبعها في كتاب، الثائر، وهي تهدف إلى حل مشكلة الانتحار، كما يحاول "الثائر" أن يحل مشكلة القتل، وفي الحالتين، بدون مساعدة القيم الدائمة التي هي، ربما مؤقتاً، غير موجودة أو مشوهة في أوربا اليوم. إن الموضوع الأساسي في أسطورة سيزيف، هو هذا: من المشروع والضروري التساؤل عما إذا كان للحياة معنى، وهكذا فمن المشروع أن نواجه فكرة الانتحار وجهاً لوجه. والجواب، الذي يكمن في، ويلوح عبر المتناقضات التي تغطيه، هو هذا: حتى إذا لم يؤمن المرء بالله، فإن الانتحار غير مشروع. إن هذا الكتاب الذي ألفه كامو في عام 1940، خلال الكوارث الفرنسية والأوربية يبين أنه، حتى ضمن حدود العدمية، من السهل إيجاد الوسيلة للمضي إلى ما وراء العدمية، ويقول كامو بأنه وفي الكتب التي ألفها منذ ذلك الحين حاول تتبع هذا الاتجاه، وبالرغم من أن أسطورة سيزيف تتناول المشاكل الغائية، فإن هذا الكتاب يلخص نفسه باعتباره دعوة سهلة إلى العيش والخلق حتى وسط الصحراء.

http://www.4shared.com/file/160022714/ce01c5e2/__-__.html

البحث عن يسوع، قراءة جديدة في الأناجيل - تأليف: كمال الصليبي

2009-12-08T01:09:00.000-08:00

البحث عن يسوع، قراءة جديدة في الأناجيل

تأليف: كمال الصليبي

193 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الشروق للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/01/2000

يمثل هذا الكتاب محاولة للوقوف على الحقيقة التاريخية بشأن يسوع الناصري، المسيح عليه السلام، وذلك عن طريق قراءة دقيقة لما تقوله النصوص المقدسة لدى المسيحيين بشأنه. وقد درج علماء "الكتاب المقدس" بين المسيحيين على القراءة النقدية لهذه النصوص منذ أكثر من قرنين. ومن هؤلاء من كان من رجال الدين البارزين. وكانت الكنائس المسيحية في البداية تعارض، وبشدة هذا "النقد الكتابي" (كما يسمى). لكن الكبرى منها ما لبثت أن أقرت بشرعيته، نظراً إلى استحالة العكس، فوجدت طريقها للتعايش معه. ومن ذلك الفصل في بعض الكنائس البروتستانتية بين ما يسمى "مسيح التاريخ" و"مسيح الإيمان". ويمكن التنويه بأنه ليس هناك من جديد في هذا الكتاب من حيث الأسلوب الذي يتبعه في "النقد الكتابي" إنما الجديد فيه هو الأطروحة العامة التي يتقدم بها، وهي التي تذهب إلى أبعد من الآراء المألوفة بشأن يسوع الناصري كشخصية من التاريخ، وبشأن الظروف المحيطة بسيرته وما لهذه الظروف من خلفيات، ومن هذه الخلفيات ما يعود إلى زمن سبي إسرائيل في بلاد، بابل، أي إلى القرن السادس قبل الميلاد، إن لم يكن إلى زمن أسبق.

http://www.4shared.com/file/148069092/b9bf9481/___-____-__.html

التوراة جاءت من جزيرة العرب تأليف: كمال الصليبي ترجمة، تحقيق: عفيف الرزاز

2009-12-08T01:03:00.000-08:00

التوراة جاءت من جزيرة العرب

تأليف: كمال الصليبي

ترجمة، تحقيق: عفيف الرزاز

336 صفحة الطبعة: 6 مجلدات: 1
الناشر: مؤسسة الأبحاث العربية تاريخ النشر: 01/01/1997

عارض الكثيرون هذا الكتاب... ورفضت معظم دور النشر الأجنبية نشره وأنه وعندما قبلت مؤسسة "دير شبيفل" نشره بدأت حملة إعلامية واسعة ضده وضد مؤلفه في أجهزة الإعلام والدوائر الأكاديمية الغربية والصهيونية، داخل فلسطين المحتلة وخارجها... والغريب في الأمر أن الحملة ضد الكتاب شنّت قبل أن يخرج الكتاب إلى النور، وينشر.

ولكنّ الكتاب تمّ نشره ولكن بعد تأجيل الموعد الذي حدّد له أولاً. ومن حقّ القارئ العربي أن يتساءل: لِمَ الحملة؟!! وماذا يتضمن الكتاب؟ ومجمل القول، أن المؤلف يطرح نظرية جديدة تقوم على وجوب إعادة النظر في "الجغرافيا التاريخية للتوارة"، حيث يثبت أن أحداث "العهد القديم" لم تكن ساحتها فلسطين، بل أنها وقعت في جنوب غربي الجزيرة العربية، ويستند في ذلك إلى أدلة اكتشفها في مجالي اللغة والآثار، ويقارنها بالمألوف والسائد من "الجغرافيا التاريخية للتوراة". إن هذا النقد معناه، برأي المؤلف، "إعادة النظر بأسس الحضارة الغربية. حضارتنا العربية له أسس أخرى. أما في الغرب فهم يعتبرون الكتاب المقدّس (العهد القديم) هو أساس بناء الحضارة الغربية".
والكتاب إذ يتناوله القراء اليوم في شتى أنحاء العالم ليطلعوا عليه ويقرأوه، أليس من حقّ المواطن العربي أن يقرأ ما يباح لغيره، خاصة وأن الأمر يتناولنا نحن العرب ويتعلق بنا سواء كان ذلك من ناحية المؤلف أو من ناحية الموضوع؟

http://www.4shared.com/file/152888044/66774b40/______-__.html

الأمير تأليف: مكيافللي ترجمة، تحقيق: فاروق سعد-خيري حماد

2009-12-08T00:44:00.000-08:00

الأمير

تأليف: مكيافللي

ترجمة، تحقيق: فاروق سعد-خيري حماد

392 صفحة الطبعة: 24 مجلدات: 1
الناشر: دار الآفاق الجديدة تاريخ النشر: 01/08/2002

خمسة قرون تمضي وما يزال "الأمير" كتاب العصر، فإذا ما درس القارئ هذا الكتاب وأمعن لاحقاً النظر فيما حوله من أحداث ووقائع واتجاهات وتيارات؛ رأى أن الكثير منها توجهها نظريات ميكافللي وآراؤه، وتتحكم فيها قواعده وأفكاره، مما يشير إشارة واضحة إلى أن هذا الكتاب، ورغم مرور الزمن عليه ما زال الموجه الملهم للكثيرين من رجال السياسة ومنفذيها في مختلف أنحاء العالم.

هذا وإن الرجوع إلى نصوص كتابات مكيافللي، على الرغم من شهرتها في علم السياسة، ليس كافياً للقارئ العربي في تسعينات القرن العشرين. لذا كان لا بد، بالإضافة إلى نص كتاب "الأمير" من التعرف إلى مكانة ودور أفكار مكيافللي في تراث الفكر السياسي، وهو ما اضطلع به التعقيب المسهب الذي كتبه الدكتور فاروق سعد من خلال صفحات هذا الكتاب عارضاً فيه الفكر السياسي في العلم عبر أبرز آثار أعلامه. بالإضافة إلى ذلك فقد ضم الكتاب النص الحرفي لكتاب الأمير مترجماً ترجمة حديثة.

http://www.4shared.com/file/148336674/dcc58d00/___online.html

جدارية محمود درويش - تأليف: محمود درويش

2009-12-08T00:38:00.000-08:00

جدارية محمود درويش

تأليف: محمود درويش

صفحة الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: رياض الريس للكتب والنشر تاريخ النشر: 01/02/2001

هل حقاً هو يسطر على الورق... أم أنه يحفر على جدران الوجدان سطوراً ومعاني.. لا يغتالها الموت... محمود درويش هنا جديد، تتصاعد درجة انتباهه على شرفة الموت، فيهدي إلينا تجربة الوحيد في البياض تلك شعراً آسراً، يتوقف فيه الزمن، وتتباطأ حركته، فتتأبد اللحظات واللقطات والمشاهد، لنعثر بعد رحلة جلجامش على سِفْر مبتكر للخلود.

http://www.4shared.com/file/146563734/c033c531/____.html

إصلاح العقل في الفلسفة العربية - تأليف: أبو يعرب المرزوقي

2009-12-05T05:36:00.000-08:00

إصلاح العقل في الفلسفة العربية

تأليف: أبو يعرب المرزوقي

412 صفحة الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية تاريخ النشر: 01/05/2002

يقول الباحث في مقدمة كتابه بأن اختياره لفلسفة ابن تيمية وابن خلدون ممثلتين المنزلة الغاية التي انتهت إليها الفلسفة العربية، في تحديدها طبيعة الكلي النظري والعملي، يعود اختياره هذا إلى كون كل من ابن تيمية وابن خلدون ينتسبان إلى الفلسفة بمعناها المعلوم في الحضارة اليونانية، ببعديها النظري والعملي، انتسابهما إلى الكلام بمعناه المعلوم في الحضارة العربية بالبعدين نفسيهما.

وإذاً، فهما يمثلان غاية التقارب الذي انتهى إلى التطابق بين الثقافتين الفلسفية المقدّمة للنظر على العمل أساساً له، والكلامية المقدمة للعمل على النظر أساساً له، أي بين الأفلاطونية المحدثة والحنيفية المحدثة العربيتين. وتبين مراحل هذا التقارب كيف تم تجاوز المقابلة بين الفكرين الفلسفي والديني اللذين لم يبتعيا متخارجين أو متداخلين، بصورة تحافظ على ثبات كل منهما قبالة الآخر، أو تستثني الوحدة العميقة لما يعالجانه من إشكاليات تختلف صيغها باختلاف مدخليها. من العمل إلى النظر (الفكر الديني)، أو عن النظر إلى العمل (الفكر الفلسفي).
ضمن هذه المقاربة تأتي دراسة الباحث إصلاح العقل في الفلسفة العربية من واقعية أو سطو وأفلاطون إلى اسمية ابن تيمية وابن خلدون ويقتصر في دراسة هذه على تحديد إشكالية الكلي النظري والعملي في الفلسفة العربية، كما تعينت أفقياً في الوضعيات الفلسفية التي كان مآلها الأخير المعالجة النظرية عند ابن تيمية (ونتائجها العملية) والمعالجة العملية عند ابن خلدون (ونتائجها النظرية)، في القرن الرابع عشرة، علاجاً فلسفياً، بالمعنى المتجاوز للتخارج بين العلوم العقلية وما بعدها الفلسفي، والعلوم النقلية وما بعدها الكلامي.
واقتضى هذا التحديد من الباحث دراسة التفاعلات التي حصلت بين الأفلاطونية المحدثة العربية، خلال تدرجها إلى أن صارت، في بعدها الأفلاطوني، مضموناً لكلام مجموعة من الفرق الإسلامية، أي فرق الشيعة، وإلى أن صارت في بعدها الأرسطي، شكلاً لكلام مجموعة من الفرق الإسلامية، أي فرق السنة، وبين الحنيفية المحدثة العربية، خلال تدرجها إلى أن صارت، في بعدها الانجيلي، شكلاً لكلام مجموعة من الفرق الإسلامية، أي فرق الشيعة، وإلى أن صارت، في بعدها التوراني، مضموناً لكلام مجموعة من الفرق الإسلامية، أي فوق السنة. وتلك هي البنية الأساسية لفرعي الإسلام الأساسيين في جميع فكره ووجوده التاريخي.

http://www.4shared.com/file/165351394/75e8c9c1/_____.html

اهل الكهف فى التوراة و الانجيل و القرآن - تأليف: احمد على المجدوب

2009-12-05T05:26:00.000-08:00

اهل الكهف فى التوراة و الانجيل و القرآن

تأليف: احمد على المجدوب

272 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: الدار المصرية اللبنانية تاريخ النشر: 01/01/1998

الناشر:
إن قصة أصحاب الكهف- كما وردت فى القرآن الكريم – تعد بحق مثالاً للقصة الكاملة،على الرغم من إيجازها الشديد، وما اتسمت به من اتجاه نحو التجريد،وبخاصة فيما يتعلق بالتفاصيل والتواريخ وأسماء الأشخاص والأماكن. يقابل هذا تركيز واضح على الدوافع والبواعث والمشاعر الإنسانية ،أحوال البيئة الاجتماعية،سواء على المستوى العام أو الخاص .قام المؤلف بدراسة قصة أهل الكهف دراسة علمية ،بقصد الوصول إلى الحقيقة، كشف الغموض الذى أحاط بأصل هذه القصة التى تعددت بشأنها الأقوال وتضاربت الآراء .

http://www.4shared.com/file/152316742/d531d71/_______.html

التيارات الفكرية في الخليج العربي 1938-1971 - تأليف: مفيد الزيدي

2009-12-05T05:17:00.000-08:00

التيارات الفكرية في الخليج العربي 1938-1971

تأليف: مفيد الزيدي

400 صفحة الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية تاريخ النشر: 01/01/2003

هذه دراسة أولت التاريخ الفكري والثقافي في الخليج العربي اهتماماً أكبر، بعد أن اتجهت الرسائل العلمية العربية والأجنبية نحو دراسة الظواهر السياسية وأحداثها وتطورها أكثر، سواء أكان ذلك على مستوى القطر الواحد، أم في إطار العلاقات بين أقطار الخليج العربي والدول الإقليمية والدولية.

وأرادت بذلك أن تطرح إشكاليات كي تتركب المفاهيم في مدى علاقة الجوانب الاقتصادية والاجتماعية بواقع الفكر والثقافة، والتساؤل عن: دور الفكر والثقافة في الحياة الاجتماعية، وعن أثر العامل السياسي في الحياة الثقافية. وعن "دور المسألة الثقافية" التي أهملتها القوى السياسية في العالم الثالث، والتي تعود للنهوض من جديد بقوة لتأسيس خطاب فكري وثقافي على أساس علمين والاتجاه نحو الفكر وحرية الرأي.
وحاولت أن تقدم إطاراً فكرياً يمكنها من معالجة واقع التيارات الفكرية في الخليج العربي بروح علمية، والتوصل إلى موقف نقدي تجاه المجتمع والدولة، وتحليل التغير في التاريخ الفكري للمنطقة، وذلك من خلال نظرة تأمل في مثقفي المرحلة ونتاجهم وتجاربهم، والظروف التي تمت فيها الصراعات الفكرية والاجتماعية، مع الالتزام بالترتيب الزمني ضمن الوقائع التاريخية، وتناول كل تيار بما يمثله من شخصيات وحركات وقوى، من خلال وثائقها وأدبياتها التي تشير إلى اتجاهاتها ومنطلقاتها وأفكارها، وبرامجها السياسية.
واهتمت الرسالة بدراسة ستة أقطار خليجية هي العربية السعودية، والكويت، والبحرين، وقطر، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وعمان، والتي تشترك في ما بينها بسمات وخصائص متشابهة في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، بحيث جعلتها متجانسة إلى حد كبير، وتوصف بأنها تحمل "هوية ثقافية" خاصة بها، ثم دخلت مرحلة التغييرات بصورة سريعة ومفاجئة بعد ظهر النفط وعوائده المالية الكبيرة، مما جعلها تعتمد مصدر الإنفاق الواحد، مع الأخذ بنظر الاعتبار ما يمثله العراق من ثقل حضاري، وامتداد تاريخي لمنطقة الخليج العربي، وجزء حيوي فيها يتطلب بذلك أكثر من دراسة تغطي جوانبه الثقافية، وإنجازاته الفكرية في خضم تكوينه المعاصر.
هذا وقد تضمنت الدراسة مقدمة وخمسة فصول وخاتمة وملاحق ومصادر ومراجع عديدة. تناول الفصل الأول البنى الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية في الخليج العربي في مرحلة ما قبل ظهور النفط، ثم مرحلة ما بعد ظهوره حتى عهد الاستقلال في مطلع السبعينيات، في محاولة لدراسة الفكر واتجاهاته الرئيسة عن طريق معرفة البنى التي يرتكز عليها المجتمع، وتسهم في عملية تحديد أبعاد ذلك الفكر في إطار محليته أو عالميته، نهضته ونكسته، فيصبح من الضروري ربط مختلف العوامل بعضها بالبعض الآخر بغية الوصول إلى التحليلات والتوصيفات الأقرب إلى الواقع في تبيان مسيرة كل تيار من التيارات عبر مراحله التاريخية. فتطرقت إلى الأوضاع الاقتصادية التقليدية، ثم التحول الاقتصادي بعد ظهور النفط، وبروز ظاهرة "الدول الريعية" التي تعتمد مصدر الإنفاق الواحد. ثم تناولت البنية الاجتماعية، وطبيعة الفئات الاجتماعية، والنمو السكاني، والهجرة الأجنبية إلى الخليج العربي وآثارها في المجتمع. وبعد ذلك تحدثت عن البنية السياسية، والقبيلة وحكم المشيخة، والنظم الوراثية، وبروز النخب الاجتماعية والسياسية، ومظاهر التحول نحو أسس الدولة الحديثة. وأضافت بعد ذلك البنية الثقافية، وظهور الوعي الثقافي والسياسي في المجتمع من خلال البعثات التبشيرية، ومجيء الرواد المفكرين العرب، ودور الصحافة العربية، والتجارة والاحتكاك بالدول المجاورة، وأثر النفط في بروز ظاهرة "الثقافة النفطية"، ثم مقومات العصر الجديد في إطار حركة التعليم الحديثة، والأندية والجمعيات، والملتقيات الاجتماعية، والطباعة والصحافة، والفنون والآداب.
واختص فصلها الثاني بالتيار الليبرالي حيث تحدثت عن نشأة التيار الليبرالي العربي وتطوره التاريخي، وبروز الاتجاهات والأفكار الليبرالية بعد عهد الاستقلال، وإقامة الدولة الوطنية الحديثة في الوطن العربي، ثم تبلورها في مرحلة التكوين في الستينيات والسبعينيات، وتناولت نمو الفكر الليبرالي في الخليج العربي تبعاً للظروف المحلية والخارجية التي تفاعلت في ذلك النمو، وأسهمت بشكل كبير في الدعوة إلى الإصلاح والتغيير التي أطلقها المتعلمون والمثقفون في بعض أقطار الخليج العربي في الثلث الأول من القرن العشرين، وظهور الحركات الإصلاحية الأولى في الكويت والبحرين ودبي وتأثيرها في المنطقة، وما حققته من وعي ليبرالي في تعزيز المشاركة الشعبية في الحكم، والمطالبة بالحياة التشريعية والدستورية، ونشوء التنظيمات الليبرالية بعد الحرب العالمية الثانية، ومتابعة قياداتها وبرامجها ومنطلقاتها الفكرية، ومحاولة إرساء دعائم العمل الليبرالي على أسس ديمقراطية من خلال التجربة البرلمانية في الكويت في مطلع الستينيات، ثم تجارب مجالس الشورى في بقية أقطار الخليج العربي، التي أخذت تنضج بشكل بطئ في السبعينيات والثمانينيات. ثم عرض لأبرز القضايا الفكرية التي طرحها الليبراليون في الخليج العربي، مثل الديمقراطية، والمشاركة السياسية، والصراع بين السفور والحجاب، والاختلاط في الجامعة وغير ذلك.
أما الفصل الثالث، فقد عالج موضوع التيار القومي الذي احتل حيزاً كبيراً في المجتمع في الخمسينيات والستينيات، وتناولت نشأة فكرة القومية العربية وتطورها منذ القرن التاسع عشر، وتبلورها في مرحلة الحرب العالمية الأولى، وظهور الاتجاهات الرئيسة للحركة القومية العربية بعد الحرب العالمية الثانية، وقواها الفاعلة على الساحة العربية، ثم نمو الوعي القومي في الخليج العربي نتيجة للعوامل الداخلية والخارجية التي أسهمت في ذلك، ونشوء التنظيمات القومية في المنطقة، واتجاهاتها الرئيسة وهي حركة القوميين العرب، وحزب البعث العربي الاشتراكي، والناصرية.
واهتم الفصل الرابع من الدراسة بموضوع التيار الإسلامي، من حيث تطور التيار الإسلامي في الوطن العربي، وأبرز اتجاهاته المعاصرة مثل حركة الإخوان المسلمين، وحزب التحرير الإسلامي، ونمو التيار الإسلامي في الخليج العربي، وتأثره بالحركات الإسلامية المعاصرة وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين. ثم تناول نشوء الحركات والجمعيات الإسلامية التي نشطت بشكل خاص في الكويت والبحرين والعربية السعودية، ثم دور الأخيرة في التيار الإسلامي في الخليج العربي، ودعمها الحركات الإسلامية والجمعيات في المنطقة وخارجها، وسياسة الملك فيصل بن عبد العزيز في التضامن الإسلامي.
وعالج الفصل الخامس موضوع التيار الماركسي، ومتابعة تطور الفكر الماركسي في الوطن العربي، ونشوء الأحزاب الشيوعية وأفكارها التي طرحتها على الساحة العربية، ومحاولات تغلغل الماركسية في الخليج العربي، ونشاط الاتحاد السوفياتي في التبشير بالفكر الماركسي في المنطقة، ودعم القوى والشخصيات الماركسية، ونشوء التنظيمات الماركسية ولا سيما في صفوف عمال منشآت النفط في العربية السعودية والبحرين وقطر، ومن ثم التجربة الفريدة للماركسية/اللينينية في ظفار، وتفاعلاتها وانعكاساتها المحلية والإقليمية، وإخفاقها في تقديم صورة أنضج عن المبادئ والأفكار الماركسية. ثم تناول القضايا الفكرية التي طرحها الماركسيون في الخليج العربي، مثل الاشتراكية العلمية، ومناهضة الإمبريالية والاستعمار، ورفض الأطماع الإيرانية، والموقف من القضية الفلسطينية، واتحاد الإمارات العربية.
الناشر:
يهتم هذا الكتاب بواقع الفكر والتيارات الفكرية الفاعلة في الخليج العربي منذ نشوء الحركات الإصلاحية في الثلث الأول من القرن العشرين حتى مرحلة الاستقلال في السبعينات. لقد عرف النفط في هذه المنطقة بأنه ظاهرة جديدة في سياق تكوينها التاريخي تميزت بالثروة الهائلة، وبالنمو الكبير في الداخل، والرفاهية والتغير الاجتماعي، إلا أن ذلك لا يعني أن تاريخ منطقة الخليج العربي ارتبط فقط بظهور النفط، وبتفاعلاته وبآثاره وحدها.
يسلط هذا الكتاب الضوء على ستة أقطار خليجية هي العربية السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة وعمان، التي تشترك بسمات وخصائص متشابهة عبر التاريخ، وذلك في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، والتي تحولت في عصر النفط إلى حالة جديدة في ظل التحول الاقتصادي، والتغير الاجتماعي الذي رافق ازدياد مكانتها اقتصادياً واستراتيجياً لدى الغرب بخاصة، ويخلص إلى أن الوقائع التاريخية قد أثبتت أن مطلب النخب الاجتماعية والسياسية في هذه المنطقة هو الديموقرايطة، باعتبارها المخرج الوحيد لأزمة المجتمع، والقاسم المشترك لجميع التيارات بمختلف انتماءاتها ومنطلقاتها، بحيث يمكن من خلالها بناء مؤسسات المجتمع المدني وتجسيد الحياة البرلمانية على أسس دستورية حقيقية.

http://www.4shared.com/file/165196750/ccd69ebb/_____1938__1971.html

الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية... تأليف: خليل عبد الكريم

2009-12-05T05:12:00.000-08:00

الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية...

تأليف: خليل عبد الكريم

452 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار مصر المحروسة تاريخ النشر: 01/01/2004

دأب الكثير من "الدعاة" على نعت الفترة السابقة على البعثة المحمدية بنعوت بشعة ووصف عرب الجزيرة في ذلك الوقت بأوصاف كريهة حتى ترسخ في الأذهان أن تلك الحقبة لم تكن سوى مجموعة من الظلاميات والجهالات والأضاليل وأن أهلها ليسوا إلا حفنة من المتبربرين المنحلين، عديمي الفكر فاقدي الثقافية فاسدي الخلق، وهم "الدعاة" يتوهمون بأن ذلك يخدم الإسلام، خاصة أن القرآن الكريم قد وصف تلك الفترة بـ "الجاهلية" والأمر على النقيض إذ إنهم بذلك يسيئون للإسلام، فمن السخف لو كان الأمر كذلك أن يخاطب القرآن قوماً ويجادلهم وهم على تلك الحال وأنت تخرج من قراءات آيات الحوار أنهم كانوا على قدر وفير من قوة العارضة وتمكن من المحاورة، وفيم كان الخصام والخلاف؟

في "هذه المسائل المفضلة التي ينفق الفلاسفة فيها حياتهم دون أن يوقفوا إلى حلها: في البعث، في الخلق، في إمكان الاتصال بين الله والناس في المعجزة وما إلى ذلك" ويتساءل العميد قائلاً: "أفتظن قوماً يجادلون في هذه الأشياء جدالاً يصفه القرآن بالقوة ويشهد لأصحابة بالمهارة أفتظن هؤلاء القوم من الجهل والغباوة والغلظة والخشونة؟ ثم يجيب: كلا لم يكونوا جهالاً ولا أغبياء ولا غلاظاً ولا أصحاب حياة خشنة جافية وإنما كانوا أصحاب علم وذكاء وأصحاب عواطف رقيقة وعيش فيه لين ونعمة".
هذه واحدة... والثانية أن القرآن الكريم قد تحدى أولئك العرب قائلاً: "قل فأتوا بسورة مثله".
وهذا التحدى للقرآن له دلالة قاطعة على أنهم كانوا على قدر ملحوظ من التقدم في الناحية التي تحداهم فيها وهي الناحية البلاغية والمعرفية والثقافية وهي تمثل جانباً هاماً من الموازين التي توزن بها أقدار الشعوب.
أما الثالثة والأخيرة فهي إن الإسلام ورث الكثير من عرب الجزيرة واستعار العديد من الأنظمة التي كانت سائدة بينهم في شتى المجالات: الأخلاقية والاقتصادية والاجتماعية والقانونية (الحقوقية) والسياسية واللسانية، إنني أعرف أن علماء الاجتماع يرون أن "التنظيم الاجتماعي" أو "الحياة الاجتماعية" تجمع ذلك كله، وأن يكفى أن يقال "الاجتماعية" ولكنني قصدت التمييز بينها ليدرك القارئ المدى الواسع للبصمات العربية في الإسلام بل إن هناك مجالاً يحرص "الدعاة" على إغفاله أو التعتيم عليه حينما يضطرون أن يذكروا في عجالة ما ورثه الإسلام من القبائل العربية التي كانت موجودة إبان ظهوره في الثلث الأول من القرن السابع الميلادي -وهذا المجال هو "الديني" أو "التعبدي" فالكثير من القراء قد يدهش عندما يعرف أن الإسلام قد أخذ من "الجاهلية" كثيراً من الشؤون الدينية أو التعبدية:
أخذ منها فريضة الحج وشعيرة العمرة وتعظيم الكعبة وتقديس شهر رمضان وحرمة الأشهر الحرام وثلاثة حدود: الزنا والسرقة وشرب الخمر وشطراً كبيراً من المسئولية الجزائية مثل القصاص والدية والقسامة والعاقلة.. الخ.
وفي باقي المجالات: أخذ بعضها وترك البعض الآخر وفي أحيان كان يعدل فيها إما بالزيادة أو النقص وفي أحيان أخرى كان يستعير "النظام" بأكمله دون تحوير فقط يغير اسمه.
والذي يهتم هذا الكتاب هو الثاني للمؤلف حول هذا الموضوع ببيانه هو محاولة الكشف عن الموروث أو الميراث العربي الذي ورثه الإسلام عن عرب الجزيرة وذلك بقصد فهم الإسلام فهماً صحيحاً، ومما لا شك فيه أن هذه المحاولة رائدة هدف المؤلف من ورائها أن تكون المفتاح المنهجي للفهم الصحيح للإسلام وخاصة للمواضيع المثارة الآن في الساحة الإسلامية مثل: الحدود، الإسلام القبلي، تقديس شهر رمضان، الرقي والتعاويذ، تعدد الزوجات، حرمة النسب، الخلافة، الإمامة، الشورى وغيرها...

http://www.4shared.com/file/145945220/c10f24d8/___-__.html

الجنس في العهد اليهودي القديم - تأليف: محمد عبد الحليم عبد الفتاح

2009-12-05T05:08:00.000-08:00

الجنس في العهد اليهودي القديم

تأليف: محمد عبد الحليم عبد الفتاح

160 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: خاص- محمد عبد الحليم عبد الفتاح تاريخ النشر: 01/01/2006

المؤلف:
لم نجد كتاب في العالم المراة ويفضح ستر جسدها كما لو كانت حيوانة ويذكر أدق التفاصيل في جسدها في إطار جنسى شاذ إلا كتاب اليهود وراجعوا النشيد وحزقيال وإن كان الكتاب كله يمارس السادية على المرأة. حقيقة مسكينة هى المرأة اليهودية لا تجد لها أى حقوق او ذكر أو أي كرامة في الكتاب المقدس . الكتاب المقدس لا يتحدث عنها في الحساب أو الثواب ولم يذكر إلا حينما شبهها بالزنا والخطيئة وحتى حينما إستخدم كنعل وجزمة ونعجه وخنزير ولم يشر إليها إلا أنها شر وأنها أقل من الرجل فى الكرامة والحق ولم يذكر لها أي ميراث أو حق وياللعار أن تستخدم المرأة مجرد ضرب مثال للزنا والخطيئة ويكنى عنها بالجزمة والنعل والحيوان والمعزة، وإجتمع النصارى في إحدى المجامع ليقرروا هلى المرأة النصرانية روح؟ وهل هي مكلفة بالشرائع كالرجل؟؟ وهل لها حساب وعقاب؟

http://www.4shared.com/file/145414914/2dd8a728/____.html

الحب و الحرب و الحضارة و الموت - تأليف: سيجموند فرويد

2009-12-05T05:03:00.000-08:00

الحب و الحرب و الحضارة و الموت

تأليف: سيجموند فرويد ،

دراسة و ترجمة عبد المنعم الحفنى

112 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الرشاد للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/01/1992

الناشر:
هذا كتاب من أعمال فرويد المتأخرة يطرح فيه آراء في الحرب والموت والحضارة فهو من كتب الفلسفة أقرب وهو تطبيق للتحليل النفسي في مجالات غير مجال الأفراد، يحاول به فرويد ان يسبر اغوار الحرب ويحللها ويتعرف إلى ظاهرة الموت ، ويعلم من أمور الحضارة ويرد ذلك جميعه إلى أصول فطرية في الإنسان، وناموس في الطبيعة ومبادئ في الوجود لا يحيد عنها ولا تحيد ويحاول فرويد أن يطرح أسئلة من صميم الفلسفة ويندرج هذا الكتاب ضمن مجموعة كتب فرويد الفلسفة وهو بهذه الصفة على قدر كبير من الأهمية لأن فرويد به وبغيره يستكمل رؤياه غلى آفاق أرحب تصنع منها نظرة عالمية وطريقة في التعايش مع الوجود والناس بشكل أفضل يحقق السعادة للإنسان.

http://www.4shared.com/file/146543768/ce322e3f/__________.html

العلم المرح - نيتشه ترجمة، تحقيق: حسن بورقية

2009-12-03T22:52:00.000-08:00

العلم المرح - نيتشه

ترجمة، تحقيق: حسن بورقية

278 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: أفريقيا الشرق تاريخ النشر: 01/01/2000

(العلم المرح) هو ذاك ما يبشر بأعياد زحل عقلٌ قاوم بصبر أطول وأعنف قسر، بصرامة ببرودة، دون إذعان، ولكن أيضاً بلا أمل، أي شيء أعجب في هذه الحال من ميلاد العديد من الأشياء اللامعقولة والخرقاء.

إن هذا الكتاب ليس في الواقع سوى رغبة في المتعة بعد فترة طويلة من الحرمان والضعف، إنه ارتعاشة فرح للقوة المسترجعة، حفنة من الأناشيد يستهزئ فيها الشاعر من كل الشعراء بشكلٍ يتعسّر معه الصفح عنه، محاكاة ساخرة هو فن وضعي قبعة البهلوان يمنح الإنسان أعيناً وأذاناً للنظر والسمع بشيء من الحبور إلى ما يكونه هو في حدّ ذاته.

http://www.4shared.com/file/145909422/94da203e/___.html

العقلانية التطبيقية تأليف: غاستون باشلار ترجمة، تحقيق: بسام الهاشم

2009-12-03T22:46:00.000-08:00

العقلانية التطبيقية

تأليف: غاستون باشلار

ترجمة، تحقيق: بسام الهاشم

384 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر تاريخ النشر: 01/01/1984

إن المبادئ التي يقوم عليها كتاب "العقلانية التطبيقية"، ما هي إلا المبادئ إياها التي كان بشلار قد أودعها في كتابه العقل العلمي الجديد، غير أن المؤلف، في كتابه المتأخر زمنياً، هذا الذي نقلب صفحاته، يعاود قراءة تلك المبادئ في ضوء أفهومين جديدين ما كان العقل العلمي الجديد ليتسع لها وهما "الفلسفة المتحاورة" و"العقلانيات الإقليمية".

إذن كتابه هذا يمضي بشلار في شرح مبادئه الأربع وتوسيعها وتعميقها وبلورتها في اتجاهين، أولهما نظري، بعنوان "الفلسفة المتحاورة" المندرج تحت عنوان الأفهوم الجديد الأول. يشرِّح فيه كيفية بناء الواقع العلمي، فإذا بهذا البناء محصلة لسيرورة تنقسم عبرها الذات العارفة إلى طرفين-تلميذ ومعلم-بينها حوار تعليمي محتكم إلى الرياضيات، يعيد في داخل الذات الحوار بين التجريبي والعقلاني.
وأما الاتجاه الثاني فتطبيقي، مندرج تحت عنوان الأفهوم الجديد الثاني "العقلانيات الإقليمية". يجسد اشتغال هذه الفلسفة المتحاورة على مستوى إقليمين مهمين من أقاليم الواقع العلمي الحديث هما الكهرباء والإدالة، ويبين المؤلف عبرة، في مرحلة أولى، أن بناء هذين الإقليمين إنما كان بالفعل نتيجة لهذه الفلسفة المتحاورة المحتكمة إلى الرياضيات ولا سيما الجبر، ثم في مرحلة ثانية يسعى إلى رسم بعض الخطوط الموضحة أن بإمكان هذه الفلسفة المتحاورة بالذات أن تبني، مستعينة بالرياضيات، واقعاً علمياً جديداً من شأنه أن يتجاوز تعدد الأقاليم والعقلانيات التطبيقية في اتجاه واحد.

http://www.4shared.com/file/152881959/730472b9/_-_.html

الصخب والعنف تأليف: وليم فوكنر

2009-12-03T22:34:00.000-08:00

الصخب والعنف

تأليف: وليم فوكنر

384 صفحة الطبعة: 3 مجلدات: 1
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر تاريخ النشر: 01/01/1983

خلق "فوكنر" في أعماله الروائية أسطورة بعيدة الأصول، منتشرة الفروع، تضيف إلى كل رواية يكتبها تفصيلاً جديداً واتساعاً جديداً، وكان رائده في إيجاد هذه الأسطورة الخلافة أن يصور ما يدعوه الامريكيون (الجنوب): وهو يتألف من الولايات التي انتعشت على زراعة القطن واستخدمت الزنوج رقيقاً إلى أن اندلعت نيران الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب، فخسر الجنوب الحرب، والغي الرق، وغزا الشمال الجنوب بوسائل شتى وتغيرت معالم الحياة فيه.

لقد أراد فوكنر من خلال روايته "الصخب والعنف" مجابهة مشكلة الشر ويتفحصها من كل جانب، لكي يرى فعلها في حياة الإنسان. و"الصخب والعنف" هي أول رواية نشرها فوكنر عن قصة الجنوب هذه وقد كانت كتابه الخامس الذي التفت إليه النقاد ورأوا فيه رواية رائعة البناء، والأسلوب سماها البعض "رواية الروائيين".
غير أن القارئ يحتاج في تذوقها وتخطي صعوبتها إلى حساسية فنية مرهفة. وأناة شديدة. فكان الكتاب نصراً أدبياً لصاحبه، الرواية قصة أخوة ثلاثة هم "كونتن"، و"جاسن" و"بنجامين أو بنجي" وأختهم "كانوس أو كادي" وأبنتها "كونتن" (وسميت باسم خالها بعد انتحاره). وقد كتبت على شكل سمفونية في أربعة أقسام، كل قسم من الأقسام الثلاثة يرويه أحد الأخوة بالدور، كل على طريقته، والقسم الأخير يرويه المؤلف. إن أسرة كمبسن هذه تحاول التمسك بالتقاليد الارستقراطية عبثاً، وهنا يبرز الرمز الذي سيطر على أسطورة فوكنر الجنوب وتسرب نوازع الشمال المادية والآلية إليه مما أدى إلى سقوطه في هذا المستنقع الذي جرده من مثاليته وأخلاقيته التي احتفى بهما فوكنر دائماً ودعا دائماً إليهما. ونجاح فوكنر في إبراز تلك المسائل يبرز من خلال نجاحه في تصوير ما أصاب من غايته، وغايته هي أن يصور انحلال أسرة كمبسن، ضمن إطار الانحلال العام في "الجنوب". وكان عليه أن يحمل من ذلك شيئاً فنياً مؤثراً، وهذا بالضبط ما نجح في إنجازه.
الناشر:
"الصخب والعنف" هي في رأي النقاد "رواية الروائيين"، وتركيبها الفني، على صعوبته، معجزة من معجزات الخيال.
وغاية فوكنر في هذه الرواية هي أن يصور انحلال أسرة آل كمبسن، ضمن الانحلال العام في "الجنوب" الذي يتألف من الولايات المتحدة التي انتعشت على زراعة القطن واستخدمت الزنوج رقيقاً إلى أن اندلعت نيران الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب، فخسر الجنوب الحرب، وألغي الرق، وغزا الشمال الجنوب بوسائل شتى وتغيرت معالم الحياة فيه.
وهذا التغير، بما فيه من انحطاط أو سموّ، من شهامة أو حقارة، وبما سبقه او تلاه من جرائم وصراع وهتك أعراض، هو موضوع فوكنر. و"الشرف والإباء" كلمتان تترددان في أكثر كتبه، الشرف والإباء والحب والشجاعة، وقد أحاطت بها قوى الفساد والجريمة والمادية والجشع والخسّة. إن فوكنر يرى في قصة "الجنوب" مصغّراً لما حلّ بالعالم من فوضى خلقية وانحلال اجتماعي، ويرى في ذلك مأساة كونية.

http://www.4shared.com/file/149025009/e68ee48c/_-_.html

الزمان الوجودي تأليف: عبد الرحمن بدوى

2009-12-03T22:25:00.000-08:00

الزمان الوجودي

تأليف: عبد الرحمن بدوى

240 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: مكتبة النهضة المصرية تاريخ النشر: 01/01/1945

المؤلف:
الواقع والامكان وجود الإنسان من الواقع والإمكان ، يحاك على نول الزمان، فالوجود نوعان، وكلاهما يطلق بعدة معان: وجود مطلق ، ووجود معين التصورات، أو كما قال أرسطو " هو أكثر الأشياء كلها عموما وكلية" ، وهذه الكلية ليست كلية الجنس، أعنى ان الوجود ليس جنسا يشمل الموجودات باعتبراها خاضعة للتقسيرم إلى أجناس أدنى وأنواع إنما هى كلية فوق كل جنس مهما كانت درجته في العلو، والخاصية الثانية لفكرة الوجود المطلق ، أعنى أنه غير قابل لأن يحد ، وهذا ما لاحظه بسكال أيضا فقال: "ليس في وسع المرء ان يحاول تعريف الوجود دون أن يقع في الخلف والإحالة : لأننا لا نستطيع أن نحد لفظا دون أن نبدأ بقولنا: هو ، سواء عبرنا عن ذلك صراحة أو إضمارا. وإذن فلتحديد الوجود، لابد أن نقول : هو وبهذا نستخدم المعرف في التعريف". وهذا يرد في النهاية إلى كون ماهية الوجود غير معروفة

http://www.4shared.com/file/145634933/b682a262/__online.html

الديمقراطية وحقوق الإنسان تأليف: محمد عابد الجابري

2009-12-03T22:12:00.000-08:00

الديمقراطية وحقوق الإنسان

تأليف: محمد عابد الجابري

266 صفحة الطبعة: 3 مجلدات: 1
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية تاريخ النشر: 01/12/2004

يتناول الدكتور محمد الجابري في هذا الكتاب مفهوم الديموقراطية وحقوق الإنسان في الوطن العربي وذلك على ضوء التجارب والمحاولات التطبيقية على مستوى الدولة وعلى المستوى الشعبي، وقد تخلل ذلك عقد مقارنات معمّقة بين القضايا التي تهم المواطن العربي في كل مكان، كالمقارنة بين الديموقراطية والشورى، والمقارنة بين عالمية حقوق الإنسان في المرجعية الإسلامية، والمقارنة بين مفهوم الإنسان في الفكر المعاصر ومفهوم الإنسان في القرآن. واحتلت هذه الدراسة أقسام الكتاب الأربعة.

تحدث الكاتب في القسم الأول عن الديموقراطية في الوطن العربي وكيفية فهمها، وتناول في القسم الثاني عن الديموقراطية والواقع العربي الراهن، ثم خصص القسم الثالث لموضوع التأصيل الثقافي "حقوق الإنسان" في الوعي العربي المعاصر، لينتقل في القسم الرابع للحديث عن وسائل تنمية الوعي بحقوق الإنسان في الإسلام.

http://www.4shared.com/file/145723818/794fb1f3/__-__.html

الدعارة الحلال تأليف: عبد الله كمال

2009-12-03T22:06:00.000-08:00

الدعارة الحلال

تأليف: عبد الله كمال

183 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الخيال تاريخ النشر: 01/01/1997

الناشر:
السعوديون أطلقوا عليها أسم " المسيار" فصارت غطاء لعلاقات جنسية خاصة جدا.. والايرانيون يمارسونها تحت اسم " المسيغية" .. ولاتواجه عندهم أى رفض ديني، رغم أن أحد آيات الله قال إنها "دعارة" والمتطرفون غرقوا فيها أستنادا إلى فتوى "الهبة" .. وصاروا يتزوجون بدون أشهر عدة.. والمصريون المسلمون والمسيحيون لايخجلون منها ، رغم ان القانون لا يعترف بها ورغم ان الشيوخ لا يقبلونها والقساوسة يحرمونها. إنها مؤسسة الدعارة الحلال" التى كتب المؤلف حولها فصول" : "المتعة تحت المنبر" " حريم الخليفة" "الخليلة الشرعية" "الافراج الجنسي" "عقود الزنا" وأضاف إليها عشرات من الحكايات والقصص الحقيقية وعشرات مثلها من الفتاوى والآراء القانونية.

http://www.4shared.com/file/152311587/4fdf4a25/____________.html

الخليج العربي في عصور ما قبل التاريخ تأليف: هيا علي جاسم

2009-12-03T22:02:00.000-08:00

الخليج العربي في عصور ما قبل التاريخ
تأليف: هيا علي جاسم

336 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: مركز الكتاب للنشر تاريخ النشر: 19/06/1905

هذا الكتاب عبارة عن دراسة قامت بها المؤلفة فى تاريخ الخليج العربى فدرست بدايات تكوين مجتمعاته وهوته سكانه وصلاتهم ومقومات اقتصادهم وعيشهم وخصائص حضارتهم دلمون قبل خمسة الاف سنه وقد واجهتها فى دراساتها عدة صعوبات اعمها ان غالبيه الكشوف والدراسات قادها علماء اجانب وكتبوا تقاريرهم بلغاتهم .. ان دلمون منذ تعرف عليها العلماء كخير جغرافى سياسى حضارى قام فى شمال شرق الجزيزة العربية وتوغل لاوساطها وفى عدد من جزر الخليج وقد تركز اهتمام الدرارسين على تحديد هوية سكانها صانعى الانجازات الاقتصادية والحضارة المبكرة فمال راى بعض هؤلاء العلماء على انهم سومريون من بلاد الوافدين فقد استخدموا الكتابه المسمارية غير ان الجمع فى الدراسة بين الشواهد اللغوية والاثرية وفق الباحثه فى كشف ابعاد الصلات البشرية التى قامت بين دلمون وامورو اى بلاد غرب الفرات .. وتقدم المؤلفه دراسة الصلات بين الدلمونيين والاموربين استنادا الى بدايات ظهور العرب واللغه ونظام الكتابه المستخدمين فى شرق الجزيزه .

http://www.4shared.com/file/160450563/9f184465/______.html

الخلافات السياسية بين الصحابة رضي الله عنهم تأليف: محمد بن مختار الشنقيطي

2009-12-03T21:53:00.000-08:00

الخلافات السياسية بين الصحابة رضي الله عنهم

تأليف: محمد بن مختار الشنقيطي

تقديم: راشد الغنوشي

الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: مركز الراية للتنمية الفكرية

http://www.4shared.com/file/160609816/50cbd48f/___-___.html

من أجل الإصلاح السياسي: عن الديمقراطية الليبرالية: قضايا ومشاكل - تأليف: حازم الببلاوي

2009-12-01T20:42:00.000-08:00

من أجل الإصلاح السياسي: عن الديمقراطية الليبرالية: قضايا ومشاكل

تأليف: حازم الببلاوي

104 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الشروق
تاريخ النشر: 01/01/2005

الناشر:
أجبرت التغيرات السياسية الجارية في مصر الآن الدكتور حازم الببلاوي على إعادة كتابة بحثه الهام "عن الديمقراطية الليبرالية: قضايا ومشاكل" والذي كان قد صدر عام 1993 من خلال جمعية النداء الجديد، فأصدرنا طبعة جديدة موسعة يتناول فيها المؤلف جوهر الليبرالية، وهي النظم التي تضع حقوق الفرد وحرياته كأساس لمجتمعاتها، فيناقش جذورها الفكرية والتطبيقية، والعلاقة بين الفرد والمجتمع والدولة، وآلياتها السياسية والاقتصادية. ومن أهم فصول الكتاب الفصل الأخير، والذي يتناول فيه المؤلف مستقبل النظم السياسية المختلفة خلال الفترة القادمة.

http://www.4shared.com/file/163880074/a0163c3b/______.html

المجتمع المدني- هوية الاختلاف - تأليف: جاد الكريم الجباعي

2009-12-01T20:18:00.000-08:00

المجتمع المدني- هوية الاختلاف

تأليف: جاد الكريم الجباعي

312 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: أطلس للنشر والتوزيع
تاريخ النشر: 01/01/2003

الناشر:
المواطنون, أعضاء المجتمع المدني, أعضاء الدولة السياسية, متماثلون في الإنسانية والمواطنة, ومتساوون في الحقوق المدنية والحريات الأساسية, ومختلفون ومتفاوتون في كل ما عداها. ولا اختلاف بلا تماثل, ولا مساواة بلا تفاوت. لكن عدم المساواة يضع المساواة هدفاً ممكناً وواجباً على جدول أعمال التاريخ. والعدالة هي التعبير العملي عن المساواة. الإنسانية والمواطنة صفتان لا تقبلان التفاوت والتفاضل. وكان من أهم ما تناوله الكتاب ما يلي: مفهوم المجتمع المدني وراهنيته, النهضة والمناخ النهضوي, الأسس الليبرالية, بوادر الديمقراطية, في العقد الاجتماعي, جدل الحرية والقانون, في الحرية, الخوف من الحرية, الديمقراطية والمجتمع المدني, مقولة الشعب مقولة سياسية, الحكم وجدلية الاستلاب, الفكر والأيديولوجية, وضعية الدين في المجتمع المدني, المجتمع المدني والدولة الوطنية.

http://www.4shared.com/file/163870231/35c44e0f/___.html

من العود الأبدي إلى الوعي التاريخي - تأليف: شمس الدين الكيلاني

2009-12-01T20:04:00.000-08:00

من العود الأبدي إلى الوعي التاريخي

تأليف: شمس الدين الكيلاني

206 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: دار الكنوز الأدبية
تاريخ النشر: 01/01/1998

إن الأسطورة، الدين، والايديولوجيا، هي أشكال متعاقبة ومتداخلة في الوعي الاجتماعي. والايديولوجيا، ترفع يافطة المصلحة، والقانون، والمصير لا تزال تستعير، وتستخدم وتحتوي، وتستند إلى الدين لتعزيز موقعها الشرعي في المجتمع السياسي، فأزمنة البيئة الاجتماعية ليست واحدة، فزمن المخيال الاجتماعي لا يوازي الزمن السياسي أو الاقتصادي فهو أكثر بقاءً وديمومة.

وهذا الكتاب يعالج هذا الموضوع الكبير، الأسطورة، الدين، الايديولوجيا الذي شغل ولا يزال يشغل الإنسان وذلك من خلال بانوراما ركزت على الدراسات والأطروحات والنظريات التي شهدها الغرب منذ عصر النهضة، مع التفاتات سريعة إلى الشرق.

http://www.4shared.com/file/154594184/63f8de97/_____.html

ملاك الجحيم 'أبدون' - تأليف: أرستو ساباتو

2009-12-01T19:59:00.000-08:00

ملاك الجحيم 'أبدون'

تأليف: أرستو ساباتو

ترجمة، تحقيق: عبد السلام عقيل

584 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: منشورات وزارة الثقافة
تاريخ النشر: 01/01/1996

"ملاك الجحيم" آخر رواية كتبها أرنستو ساباتو الكاتب الروائي الأرجنتيني وهي من الروايات الصعبة التي لا بداية ولا نهاية لها كما الحياة، فهي تغص بالأحداث المتشابكة، والمشاهد المتقاصفة، وتتراكم فيها المشاهد المثيرة للرعب، والتي شكلت في كوابيس مخيفة لا تخرج من ذاكرة قارئها ولا تفارق بصيرة مشاهدها، ولأن سابا توليس ليس متصالحاً مع واقعة، ولأنه رافض عصره الساحق الذي حول الإنسان إلى أداة تستهلك منتجات العصر ذاته، حول عالمه الروائي إن كابوس يملأ صاحبه رعباً فهنا عصابة للتزوير وهناك عصابة للتهريب وبينهما عصابة لارتكاب الموبقات وأهدافها القتل بدون عذاب، ومن حول هذه وتلك عرّافات ومشعوذون ونساء يسترقن النظر شهوة إلى الجنس بعيون مفترسة متوحشة. وخلال القراءة لا تكاد تصدق أن هذه الأحداث تخلق في مدينة هائلة الاتساع كثيرة السكان كعاصمة الأرجنتين بل يراودك باستمرار شعور موغل في الغرابة، لأنك تعيش في أمكنة تملؤها الغرائب.

ومن بين مخلوقات تشبه مخلوقات كافكا، وأحداث تذكرك بعذاب اليوم الآخر، ودوران ضمن حدود بيوس أيرنس يذكرك بقسم نجيب محفوظ الذي لم يغادر مدينة القاهرة في رواياته كلها، وتداعيات متباعدة تذكرك بأسلوب وليم فوكيز. وسخرية حزينة تذكرك بسرفانتس مبتكر دون كيشوته، وشاطحات صوفية تذكرك بالعرفانيين عبر كل الأديان، ومتانة في السرد تذكرك بأندرية والرد، مروراً بالروائيين الكلاسيكيين العظام كتولستوي، ودوستوفسكي، وأحياناً برشاقة السرد في الدون الهادئ بين ميخائيل شولوخوف... تعثر على ساباتو الإنسان العابث حيناً والمتمرد حيناً والمتمرد حيناً. هو يوحي إليك برؤية عالم جميل لا حرب ولا عنف ولا آلة تسحق الإنسان فيه. لكنك تستطيع رؤية هذا العالم الحالم، أو الوصول اليه، إلا بعد معاناة العيش في الكوابيس والأحلام المفزعة التي يفرزها القهر والاستلاب في هذا العالم المرفوض.

http://www.4shared.com/file/145409711/98268fc0/__-_.html

مفاهيم مبهمة فى الفكر العربى المعاصر تأليف: محمد عزيز الحبابى

2009-12-01T19:52:00.000-08:00

مفاهيم مبهمة فى الفكر العربى المعاصر

تأليف: محمد عزيز الحبابى

216 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار المعارف
تاريخ النشر: 01/01/1990

من كل تلك الجمل سنرى كاتب مهموم بالعربية .. مهموم بها وهى كيان و قومية .. وتاره أخرى بها وهى نفسه يتحدث به وطن بأكلمه .. وثالثة وهى اشخاص وإناس عاديون وغير عاديون وأخيرة وهى كل هذا معا مكونة بناء أضخم من تفاصيله بكثير .. آراء وأفكار وأشخاص يتحدثون وعصارة فكر أخذ الكثير من الوقت ليصل إلى ماهو عليه الآن .. هذا هو الكتاب الماثل أمامنا ينتظر القراءة..!

http://www.4shared.com/file/148745804/a21e0725/__-___.html

مقدمات لدراسة المجتمع العربي تأليف: هشام شرابي

2009-12-01T19:48:00.000-08:00

مقدمات لدراسة المجتمع العربي

تأليف: هشام شرابي

224 صفحة
الطبعة: 6 مجلدات: 1
الناشر: دار نلسن
تاريخ النشر: 01/01/1999

كان هذا الكتاب، وما يزال، من أوسع مؤلفات "هشام شرابي" العلمية انتشاراً لتناوله إشكالات المجتمع العربي المعاصر بطريقة مباشرة، بلغة مبسطة، ولتركيزه على تلك القضايا التي تهم القارئ العربي والقارئة العربية في حياتهما اليومية. كما ويخلص المؤلف في هذا الكتاب القضايا الاجتماعية والسياسية التي شغلته منذ بداية دراسته الجامعية، وبقيت تشغله طيلة حياته الأكاديمية، وهي القضايا ذاتها التي ما زالت كتاباته وممارساته السياسية تدور حولها. وهي نفسها التي تشكل محور انهماكات أولئك الكتّاب والباحثين من الجيل الطالع الذين يجابهون واقع مجتمعهم العربي من منطلق تحليلي ناقد، وليس فقط من منطلق "علمي" أو من منطلق "موضوعي".

كما وركز في هذه "المقومات" على تفصيل عملية "التثقيف الاجتماعي" لكون هذه العملية هي الأداة الرئيسي في إنتاج وإعادة إنتاج تلك القيم والأنماط التي يتطلبها المجتمع الأبوي (أو البطركي) للحفاظ على نظامه القائم، من خلال العائلة (الأسرة) الأبوية، حيث تزرع أسس البنى النفسية والعلاقات الاجتماعية التي تؤمن علاقات الهيمنة الأبوية السائدة، وبخاصة تلك التي تتمثل في سلطة الأب، من خلال تجسيداتها الاجتماعية والسياسية المختلفة. وتناول أيضاً وبشكل خاص أخلاقية النظام الأبوي، وممارساته الاجتماعية المنغرسة في مسلك الفرد الذكوري الخاضع والمتسلّط في آن، القائم على سحق الأنثى والاتكالية والعجز والتهرب.

http://www.4shared.com/file/149261151/a3ca6250/_____.html

ميخائيل باختين، المبدأ الحواري تأليف: ترفيتان تودوروف ترجمة، تحقيق: فخري صالح

2009-12-01T19:15:00.000-08:00

ميخائيل باختين، المبدأ الحواري

تأليف: ترفيتان تودوروف

ترجمة، تحقيق: فخري صالح

227 صفحة
الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
تاريخ النشر: 01/01/1996

تنبه الغرب الأوروبي والأميركي،خلال العقود الثلاثة الماضية، إلى الغني والتعقيد للذين ينطوي عليهما فكر باحثين مبدأ ينقل أعماله إلى اللغات الأوروبية. وكان لجوليا كريستيفا ونزفيتان تودوروف، في فرنسا، ومايكل هولكويست في أميركا، الفضل في تعريف القارئ الغربي بالإنجاز الكبير لباحثين في حقول معرفته متباينة، وقد عمل تودوروف علاى ترجمة أعمال باختين، التي كانت مجهولة، إلى الفرنسية، وقام في هذا الكتاب (المبدأ الحوار)، الذي أصدره عام 1981 وألحق به نصوص باختين التي تم نشرها بالروسية لأول مرة عام 1979، بشرح باختين وجعل نظريته إلى العامل قريبة من القارئ الفرنسي.

بسبب أهمية هذا الكتاب وضرورته للتعرف على منظور باختين وعمله الذي يتجاوز النقد إلى حقول معرفية تتضمن الأنثروبولوجية الفلسفية، وابتسمولوجيا العلوم الإنسانية، وعلم عبر اللسان، إرتائ "فوزي صالح" نقله إلى العربية. وذلك لإطلاع القراء العرب على فكر باختين وعلى الهاجس الذي كان يستحوذ على فكرة والذي هو العلاقة بين الأنا والآخر من خلال تفاعل حواري لا ينقطع.

وبالرجوع لمضمون هذا الكتاب المترجم نجد أنه جاء محتوياً على خمسة فصول، تحدث أولها عن سيرة باختين، أما ثانيها فاختص بتناول ابستمولوجيا العلوم الإنسانية في فكر باختين، وأفرد الثالث لتناول موضوعين رئيسيين عند باختين هما الفردي والاجتماعي والشكل والمحتوى. أما الفصل الرابع فعرض لنظرية التلفظ عنده، واختص الخامس بمسألة التناقض معرفاً إياها، ومحدداً أنماطها.

http://www.4shared.com/file/149257630/e513c6c9/___.html

أوهام الإسلام السياسي المؤلف: عبد الوهاب المؤدب

2009-12-01T19:01:00.000-08:00

أوهام الإسلام السياسي

المؤلف:
عبد الوهاب المؤدب

المترجم:
محمد بنيس

عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 2002
الطبعة رقم: 1

الناشر: دار النهار
صفحة: 229

الناشر:
ان اعتداء 11 ايلول / سبتمبر الرهيب الذي ضرب في عمق الولايات المتحدة هو جريمة، ارتكبها اصوليون اسلاميون. وهو يشكل الذروة القصوى في سلسلة اعمال ارهابية سلكت خطا تصاعديا، اعيد نقطة انطلاقه الى العام 1979، الذي شهد انتصار الخميني في ايران واجتياح الجيش السوفياتي افغانستان. لقد كان لهذين الحدثين نتائج عززت الحركات الاصولية وساعدت في نشر عقيدتها. ومن اجل فهم تشكل هذه العقيدة يلزم الغوص في عمق الماضي للتحقق من الكيفية التي تهيأت بها القراءة الاصولية لكل من القرآن والسنة. فلا بد من استعادة الطريقة المتبعة في علوم التفسير والفقه كي نتبين اين يفسح هذا النص للتعصب او لتشجيع اولئك الذين لا يحتفظون من روحية السلام الا بالدعوة الى الحرب. ويجب ان نكتشف اين ينغلق هذا النص على تحديث المعنى، وأين يمكن تطويعه بما يسمح بفهم جديد للموقع الذي نما فيه انغلاق التفسير والفقه. اذ من المهم ان نعرف ان كان من الممكن قراءة هذا النص بمنهج فكري معاصر. كما يجب الوقوف على عمليات تطمس الجانب البطولي في الاسلام وتشوهه عندما تعمم مفهوم العدو، وان في زمن السلم.

http://www.4shared.com/file/163803742/45d23867/___-___.html

ذهنية التحريم تأليف: صادق جلال العظم

2009-12-01T18:54:00.000-08:00

ذهنية التحريم

تأليف: صادق جلال العظم

303 صفحة
مجلدات: 1
الناشر: دار المدى للطباعة والنشر والتوزيع
تاريخ النشر: 01/01/1997

تمتاز "الآيات الشيطانية" وحادثتها في كونها أول رواية سجالية ساخرة في العصور الحديثة تجمع الغرب العلماني والشرق الإسلامي معاً في فضحية أدبية كبرى واحدة وتقدمهما معاً. في القضية الفكرية-السياسية-الأيديولوجية العالمية ذاتها مما لم يعرف له التاريخ المعاصر شبيها،ً ومهما كان الحكم على القيمة الفنية والأدبية "للآيات الشيطانية" ومهما كان الرأي بنزعاتها الريبية العلمانية التهكمية الساخرة على الفكر العربي وعلى العقل العربي كمسألة راهنة جديرة بكل اهتمام ودراسة واستخلاص للنتائج المترتبة عليها بأبعادها كافة. وفي هذا الكتاب يجد القارئ دراسة قام بها "صادق جلال العظم" وقسم موضوعاتها على نصفين.

النصف الأول من هذا الكتاب مخصص إلى بحث جديد وغير منشور سابقاً يتناول بالدراسة النقدية والأدبية والتاريخية المقارنة أدب سلمان رشدي عموماً وروايته الفائقة الشهرة الآيات الشيطانية "تخصيصاً، ويجمع النصف الآخر من الكتاب دراسات ومقالات ومداخلات شارك بها المؤلف إسهاماً منه في المناقشات الثقافية والسجالات الفكرية التي عجت بها الحياة السياسية، والأيديولوجية والثقافية العربية منذ نهاية سبعينات هذا القرن.

http://www.4shared.com/file/151037167/3e82abf8/____.html

قصة عقل تأليف: زكي نجيب محمود

2009-12-01T18:08:00.000-08:00

قصة عقل

تأليف: زكي نجيب محمود
272 صفحة
الطبعة: 3
مجلدات: 1
الناشر: دار الشروق
تاريخ النشر: 01/01/1993

يضم هذا الكتاب عشرة فصول، يروي من خلالها الدكتور زكي نجيب محمود سيرة (العقل) في حياته، بعد أن مهد لذلك بالكتابة عن (قصة نفس) التي صور بها حياته ونشأته وعوامل تكونيه، وهي ترجمة ذاتية من الباطن لا من الظاهر، على أن زكي نجيب محمود استشعر أن يكتب سيرة (العقل) ليكمل جوابق الصورة، وقد أحس غياب الحياة العقلية من (قصة نفس)، فأراد إكمال النقص بهذا الكتاب، لكن هذا المشروع تأجل مراراً لأن معظم آراء وأفكار المؤلف كانت موزعة على عدد ضخم من المقالات ومن هنا كان عليه جمع كل تلك الأفكار المتفرقة وتصنيفها لكي ينجز عمله على أكمل وجه.

في الفصل الأول يسرد لنا مراحل تطور (العقل) لديه منذ ظهوره وحتى أوشك على نهاية رحلته، أما في الفصل الثاني فيتحدث عن مرحلة الانتقال، وسفره إلى لندن للالتحاق بجامعتها في أواسط الأربعينات حتى حصوله على الدكتوراه وعودته إلى مصر. ويعرض الفصل الثالث لمسيرة العقل الذي يروي قصة تطوره، بين أواخر الأربعينات وأوائل الخمسينات حين دعا في مصر إلى الأخذ بثقافة الغرب أو العصر لأن الغرب عنده هو العصر لأنه هو صانع حضارة عصرنا.

ثم ينتقل في الفصل الرابع للحديث عن التجربة العلمية أو ما كان يسمى بالوضعية المنطقية التي رأى فيها ضوابط تصلح طريق السير أمام الثقافة العربية، وفي دفاع عن العقل وهو موضوع الفصل الخامس، يرى زكي نجيب محمود أن الجانب العقلي جانب عام مشترك بين الناس، والجانب الوجداني فردي خالص، أما في الفصل السادس فهو يعرض لنظريته في النقد وموقفه من الأدب والفن، ويعكس من خلالها موقفه من التجريبية العلمية.

وفي الفصل السابع يبين أن حديثه عن التفكير العلمي وجانب العلم ومنهاجه لا يعني إنكار الجانب الوجداني من خطرة الإنسان وحياته، فلا ينكر الجانب الوجداني إلا مجنون.ويتناول في الفصل الثامن موقفه من التراث مبيناً أننا بازاء الماضي أمام كومه متراكمة من مواد البناء، نتقدم ونأخذ منها ما يحلو لنا أن نأخذه ثم يقيم من البناء الجديد الذي يزيد. ويعالج في الفصل التاسع قضايا الأصالة والمعاصرة وموقفه من ذلك، وفي الفصل العاشر يعرض لكتابه عن مصر الذي صور فيه أهم ما يتعلق بمصر في ماضيها وحاضرها.

http://www.4shared.com/file/150439357/cb1212c4/___-__.html

-

قصة نفس تأليف: زكي نجيب محمود

2009-12-01T18:04:00.000-08:00

قصة نفس

تأليف: زكي نجيب محمود
256 صفحة
الطبعة: 4
مجلدات: 1
الناشر: دار الشروق تاريخ النشر: 01/01/1993

المؤلف:
أردت بكتاب "قصة النفس" حين أنشأته، أن أصور حياتي كما سارت بها عوامل الباطن، وكان حتماً أن الجأ إلى الرمز، لأن ثمة من حقائق الحياة الباطنية عند كل إنسان ما لا قبل لأحد بردها، ومع ذلك فهي مما لا يجوز الإفصاح عنه بحكم موازين المجتمع، وكان أول ما لحظته في نفسي حين بدأت العمل-وأظنه كذلك مما لا بد أن يلحظه كل إنسان في نفسه لو أمعن النظر- هو أنني بمثابة عدة أشخاص في جلد واحد، فهنالك من تجرفه العاطفة ولا يقوى على إلجامها، ولكن هناك إلى جانبه من يوجه إليه اللوم ويحاول أن يشكمه حتى يقيد فيه الحركة التي تقذف به إلى الهاوية، على أن هذا الشد والجذب في داخل النفس بين عاطفي تشتعل وعقل يخمد اشتعالها، لا يمنع أن ينعم الإنسان بلحظات هادئة تتصالح فيها العاطفة والعقل فيسيران معاً في اتجاه واحد.

وعلى هذا الإطار الثلاثي أقمت "قصة نفس" فلما أن صدر الكتاب، وقرأته مطبوعاً، أحسست إحساساً شديداً بأوجه نقص في بنائه، مما دعاني إلى التفكير في إعادة كتابته إذا هممت له بطبعة ثانية، لكني فوق ذلك أحسست من حياتي جانباً هو بغير شك ابرز جوانبها، وأكثرها إيجابية، وأوفرها نفعاً للناس، إذا كان فيما أنجزته ما ينفع، وأعنى بذلك الجانب الذي سقط من الحساب في "قصة نفس"-لا عن تقصير فيها، بل عما تقتضيه طبيعة قصة أرادت أن تغوص في باطن النفس-أقول: إن الجانب الذي أعنيه هو سيرة "العقل" في حياتي، فهو الذي كان أداة الدرس والتحصيل، وهو الذي طفق طوال سنوات النضج يتصيد "الأفكار" من عند الآخرين حيناً، وحيناً يعمل علة توليدها في ذهني، وهو الذي تولى الكتابة فيما كتبته، حتى لو كان المكتوب أدباً خالصاً، فلقد كان الأدب الذي أنتجته من النوع الذي يستبطن "أفكاراً" في أطر يقيمها لتصلح حاملاً لها.

ومنذ أن أحسست بغياب الحياة العقلية من "قصة نفس" نشأت عندي الرغبة في أن أعقل على "قصة نفس" بتوأم لها أسميه "قصة عقل"، ولبثت تلك الرغبة حائرة، تظهر لحظة لتعود فتختفي، حتى أراد لي الله توفيقاً فأخرجتها إلى دنيا الناس.

http://www.4shared.com/file/150439451/273ea174/___-__.html

-

الحقائق الروحية مختارات من راما كريشنا تأليف: مصطفى الزين

2009-12-01T17:59:00.000-08:00

مختارات من راما كريشنا

الحقائق الروحية
مختارات من راما كريشنا

تأليف: مصطفى الزين
123 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: بيسان للنشر والتوزيع
تاريخ النشر: 01/11/2001

يعتبر زاما كريشنا بالنسبة إلى المتتبعين لسيرته والمعجبين بتعاليمه الروحية والفلسفية والأخلاقية من أضخم العقول التي أنجبتها الهند على مدى تاريخها الحضاري وحتى عصرنا الحاضر. كما أن الكثيرين من الفلاسفة الغربيين والمشارقة ينظرون إليه نظريتهم إلى أئمة التصوف الإسلامي أو القديسين المسيحيين؛ كجلال الدين الرومي والقديس بولس وسواهم.. لما تتسم به تعاليمه من محبة إنسانية عميقة شاملة. ولكنه بالنسبة إلى المؤمنين به وبتعاليمه، فهو فوق مرتبة القديسين والمتصوفين، لأنه بلغ في نظرهم، مرحلة الاتحاد بالله، وأصبح تجسيداً له على الأرض...

وهذه المختارات التي يضمها هذا الكتاب هي مختارات من أقواله وتعاليمه وهي تلخص للقارئ الحقائق الروحية الكبرى التي اهتدى إليها وآمن بها ونشرها على تلاميذه وأتبعه وأبرزها: إيمانه بوحدة الوجود ووحدة الإنسانية ووحدة الأديان وتقمص الروح عبر ولادة جديدة تصاعدية مستمرة إلى أن تبلغ في النهاية درجة الكمال المطلق، وعندها تتحد اتحاداً كلياً بالذات الإلهية، تذوب فيها إلى الأبد.

وتجدر الإشارة أن كريشنا نفسه لم يدون أو يؤلف أو يترك أية مقالات أو مخططات أو كتب، وإنما كان ينشر تعاليمه في الحلقات والندوات والمجالس التي يعقدها مع تلاميذه ومريديه، تماماً كما كان يفعل السيد المسيح مع تلاميذه أو الأحاديث النبوية التي يتناقلها المسلمون، وأقواله ومواعظه المترجمة في هذا الكتاب هي ما دوّنه وجمعه تلاميذه الذين كانوا يحضرون مجالسه ويرافقونه في رحلاته وتجولاته في مختلف أنحاء الهند.

http://www.4shared.com/file/59845161/8210e07a/___-__.html

-

ثلاث نساء تأليف: روبرت موزيل

2009-12-01T17:54:00.000-08:00

ثلاث نساء

تأليف: روبرت موزيل
ترجمة، تحقيق: حسين الموزاني
128 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: منشورات الجمل
تاريخ النشر: 01/01/1997

ظلّ الكاتب النمساوي روبرت موزيل مجهولاً لزمن طويل على الرغم من أنه كان لأعماله الروائية أهميتها كفن أدبي متمايز في حينه إذ أنه اختط خط الرمزية الروائية التي وضع كازيمير اوشمدت، والفرد ووبلن وهاينرش مان بعضاً من ملامحه في بداية هذا القرن، وهذه المجموعة القصصية "ثلاث نساء" تنتمي فنياً إلى مرحلة مبكرة من إبداع المكاتب، بالأخص قصة "تونكا" الطويلة نسبياً، ويعود ذلك إلى أن هذه القصة اعتمدت أسلوب السيرة الذاتية، حيث عرض فيها موزيل تجربته المأساوية مع عشيقته التي أمضى معها أعواماً عديدة، وتركت وفاتها المفاجئة صدمة عنيفة في نفس موزيل وشعوراً بالذنب لم يفارقه طوال حياته.

وهذا ما يفسر لنا إمعان موزيل في استخدام النقد الذاتي الذي يصل إلى حد التجريح، كان موزيل يريد في البدء أن يجعل من هذه القصة رواية، إلا أن خامتها أو بالأحرى صدقها، هو الذي فرض علينا أسلوبها وشكلها النهائي وجعلها في الوقت ذاته مختلفة فنياً من القصتين الأخريين "جريجيا" و"البرتغالية" اللتين تختلفان بدورهما أيضاً من ناحية فنية عن بعضهما.

وأما قصة "جريحيا" فإن موزيل لم يركز حل اهتمامه على الآخر الفنية وحدها، بل على الملامح التجريبية والمغامرة الروحية الداعية التي تسعى إلى إخضاع الميتولوجيا والقناعات الدينية الراسخة في المجتمع إلى أكبر قدر من النقد والرقابة الأدبية، وهو يفعل ذلك لا بصفته مصلحاً اجتماعياً أو عالمياً، برغم شهاداته العلمية العالية، بل كأديب محض، ويمكن القول أن قصص موزيل تخضع إلى نظام دقيق صارم، لا يمكن معرفة مقدماته إلا بعد تفحص كل جملة بمفردها، ليس من ناحية لغوية أو بلاغية صرفية، بل من ناحية جمالية بحتة.

http://www.4shared.com/file/32899490/26a28bc/_-_online.html

-

معارك العرب وما أشبه الليلة بالبارحة تأليف: أحمد الشقيري

2009-12-01T17:51:00.000-08:00

معارك العرب وما أشبه الليلة بالبارحة

تأليف: أحمد الشقيري
334 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: دار النهار للنشر
تاريخ النشر: 01/01/1975

يقارن المؤلف في هذا الكتاب بين وقائع من تاريخ العرب القديم و الحديث ، في معاركهم بين النصر و الهزيمة.

http://www.4shared.com/file/32898488/ad16f6aa/__online.html

-

إحدى عشرة دقيقة... المؤلف: باولو كويلو

2009-12-01T17:50:00.000-08:00

إحدى عشرة دقيقة...

المؤلف:
باولو كويلو
المترجم:
ماري طوق
عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 2003
الطبعة رقم: 1
الناشر: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر
صفحة: 271

الناشر:
"حتى اكتب عن الجنس كان علي ان افهم لماذا دنس الى هذا الحد".
البطلة ماريا جاءت من شمال - شرقي البرازيل، تحمل معها من سن المراهقة حزنا عارما.
انها شابة جميلة كان باستطاعتها ان تتزوج بسهولة، لكنها لم تكن ترغب في ذلك قبل ان تحقق حلمها برؤية ريو دي جانيرو. ثابرت على ادخار المال طوال سنتين، لترحل من ثم، متوجهة الى تلك المدينة الشهيرة، وعلة شاطئ كوباكابانا، تجتذب ماريا انتباه رجل اعمال سويسري، دعاها فيما بعد، لمرافقته الى اوروبا، ووعدها بان يجعل منها نجمة. ولان ماريا كانت دائما على استعداد للمجازفة، انتقلت معه الى جنيف وفي يدها عقد موقع، لو قرأته بعناية، لكانت لاحظت العقدة المخفية فيه: لقدالزمت نفسها بالعمل مقابل اجر بخس، كراقصة في ناد ليلي. ولم يطل بها الامر حتى اصبحت عاهرة.
يقول كويليو: "لا ادعي كتابي دراسة للدعارة. حاولت ان اتجنب تماما الحكم على الشخصية الرئيسية بسبب اختيارها. ان ما يثير اهتمامي حقا هو الطرق المختلفة التي يقارب بها الناس موضوع الجنس؟.
بعض الكتب تدفعنا الى الحلم، وبعضها الآخر يعيدنا الى الواقع، ولكن لا مجال للتهرب مما هو الاهم بالنسبة للكاتب: "الامانة في ما يكتبه".

http://www.4shared.com/file/32898050/116aa809/___-__.html

-

نجران تحت الصفر تأليف: يحيى يخلف

2009-12-01T17:48:00.000-08:00

نجران تحت الصفر

نجران تحت الصفر

تأليف: يحيى يخلف
128 صفحة
الطبعة: 4
مجلدات: 1
الناشر: دار الآداب
تاريخ النشر: 01/01/1988

توقف الرجال في حقول القضب عن العمل، وحلف أحدهم أنه شاهد (أبو شنان) بالبنتلون والقميص في سيارة الروفر وبجانبه حرمه رأسها مكشوف... صار يعمل مع بو طالب، مثله مثل العسعس... وأكثر... أزاحت الغطاء عن رأسها، وحلت جدائلها، ونشرت شعرها المطرز بالشيب وبدأت تنوح، سمية ستميت نفسها، وإن حزنها هذه الليلة صعب وأصعب من أي وقت مضى... نواحها يذيب الحجر... سمية الحنونة تبكي فتنفطر القلوب".

أبو شنان وسمية وعبد المعطي واليامي ونجران تحت الصفر بشخصياتها هذه تجسد رمزاً لمدينة نجران اسم ورمز تنسحب عليه اسم مدائن أخرى وهي واقع أليم ترزح تحت ويلاته كل المدن، وطن، أرض وخيانة، وأبو شنان الذي كان الأخ الروحي لياميّ الشهيد تحت سيوف الأمير لأنه وعى ذلّ العبودية فطالب وناضل من أجل الحرية، أبو شنان يخون العهد ليصبح عالة على حارة العبيد، وجرحاً لا تندمل آثاره في روح أمه سمية التي كان الياميّ ابنها الروحي بمبادئه وتطلعاته.

ترصد ريشة يحيى يخلف ذاك الواقع من خلال مشاهد هي للعين لوحات وهي للرواية سطور، ببراعة يلتقطها يحيى، يسردها في سجل يعي واقع نجران العالم بكل أبعاده، وبكل تطلعاته نحو الحرية والخلاص من خلال تضحيات...

http://www.4shared.com/file/32898417/ec6b5072/___-__.html

-

ثورة في السنة النبوية تأليف: غازي عبد الرحمن القصيبي

2009-12-01T17:46:00.000-08:00

ثورة في السنة النبوية

تأليف: غازي عبد الرحمن القصيبي
62 صفحة
الطبعة: 2
مجلدات: 1
الناشر: دار الساقي للطباعة والنشر
تاريخ النشر: 01/09/2003

"الثورة" هي التغيير الشامل الكامل لوضع قائم ما، ومن خلال هذه الصفحات يتحدث القصيبي عن مجموعة من الأحاديث الشريفة التي مثلت "ثورة" حقيقية على أوضاع جاهلية متخلفة في عدد من الميادين الرئيسية، ولعل الكاتب يذهب أبعد من ذلك في قوله أنها لا تزال تمثل "ثورة" حقيقية على الممارسات البالية في هذه الميادين في عدد من الدول الإسلامية، بل في معظمها.

وجولة الكاتب القصيرة هذه في كنوز السنة النبوية ليست سوى دعوة يقدمها إلى باحثين آخرين ليقوموا بجولات أعمق وأوسع، تنتهي كلها إلى الهدف المرجو وهو أن يقتنع المسلمون الراغبون في الإصلاح، بقلوبهم لا بألسنتهم، أن في دينهم ما يغنيهم عن استيراد الإصلاح من الخارج، لو انتهت الانتقائية الانتهازية التي يمارس بها الدين في عالم المسلمين.

هذا وإن جميع الأحاديث التي أوردها القصيبي في معالجته الفكرية هذه هي من الأحاديث المجمع على صحتها، حسب القواعد التي وضعها علماء الحديث، الموجودة في مظانها المعروفة. والمرجع المشار إليه هو الكتاب النفيس الرائع المسمى جامع الأصول في أحاديث الرسول، للإمام أبي السعادات مبارك بن محمد بن الأثير الجزري.

http://www.4shared.com/file/32898284/a02dc633/_____.html

-

جغرافية الملذات: الجنس في الجنة المؤلف: إبراهيم محمود

2009-11-28T22:29:00.000-08:00

جغرافية الملذات: الجنس في الجنة

المؤلف:
إبراهيم محمود
عدد الاجزاء: 1
سنة النشر: 1998
الطبعة رقم: 2
الناشر: رياض الريس للكتب والنشر
صفحة: 450

الناشر:
في هذا الكتاب "جغرافية الملذات - الجنس في الجنة" ستقع عين القارئ على خريطة لجغرافيا الملذات في الجنة. تبدأ بلذة الشوق ولذة الذوق مرورا بلذة البصر ولذة المعرفة ولذة الشم وصولا الى لذة السمع واللمس والجنس.

http://www.4shared.com/file/161917211/49a62318/______-__.html

-

الدين والعقل الحديث تأليف: ولتر سبيس

2009-11-28T22:15:00.000-08:00

الدين والعقل الحديث

تأليف: ولتر سبيس
ترجمة، تحقيق: إمام عبد الفتاح إمام
صفحة: 324
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: مكتبة مدبولي
تاريخ النشر: 01/01/1995

الناشر:
يعالج هذا الكتاب، في احد عشر فصلا، مشكلة العلاقة بين الدين والعقل الحديث. ويجيب عن اسئلة هامة يطرحها كثيرون مثل: ما هو وضع الدين في عالمنا المعاصر: عالم الشك والحيرة والقلق والريبة؟ هل يمكن ان يبقى الدين بعد التقدم المذهل الذي حققه العلم..؟ هل تبقى النظرة الدينية الى العالم؟ هل يمكن القول بالغرضية او الغائية، بعد ان رفضها اللعم؟ ويجيب عن هئه الاسئلة بالايجاب: نعم سوف يبقى الدين قائما ركنا اساسيا في حياة الانسان رغم الانتصارات العلمية الهائلة.

http://www.4shared.com/file/31950320/a69d8c41/___.html

-

الإنسان والروح تأليف: يوم م. إيفانوف

2009-11-28T22:10:00.000-08:00

الإنسان والروح

تأليف: يوم م. إيفانوف
ترجمة، تحقيق: عاطف ابو جمرة-فايز البرشة
274 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: دار الطليعة الجديدة
تاريخ النشر: 01/01/1995

إن مغزى الحياة وفقاً لتصورات اليوغا يكمن في الارتقاء والكمال الذاتي الأخلاقي والنفسي والروحي. والهدف الأساسي للارتقاء الروحي الذاتي هو الوصول إلى الوضعية يتقبل من خلالها الإنسان الناس الآخرين بل كل ما هو حي في العالم المحيط كما يتقبل ذاته نفسها. ومثل هذا التقبل ممكن شريطة أن يعي الإنسان ذاته باعتبارها جزءاً مكوناً للكون لا وحدة لا حول لها ولا قوة، فعصومة ومعزولة في صحراء غريبة ومهما كانت الأوضاع العامة في المجتمع، على الإنسان أن يتابع طريق الكمال والارتقاء الذاتي، ففي هذا يكمن مغزل حياته.

وهذه العملية لا تعني فقط السعي لمعرفة العناصر الأساسية المكونة للأمور الروحانية بل تدريب الذاتي ومعالجتها بوسائل وطرق محددة. وقد قدم ديكارت وسبينوزا وهيغل وشو بينهور وكذلك نتيشه تعاريف محددة لتلك المفاهيم الكامنة خلف كلمات نتداولها مثل الذات، النفس، الروح، الروحانية. وتفهم اليوغا تلك التعابير كما يلي: الروح: هي المطلق وهي منبع ومصدر كل ما هو موجود في الكون. وروح الإنسان هي "أناة" الخاصة به وهي جزء من المطلق. النفس: هي المحصلة المجموعية "للأنا" البشرية من الروح أي من المطلق.

أما الروحانية فهي درجة تقرب (اقتراب) "الأنا" البشرية من الروح أي من المطلق. إلى جانب تلك المفاهيم هناك مفهوم آخر هام جداً في تعاليم اليوغا هو مفهوم "كارما" الذي يعني بالنسبة للإنسان انعكاس محصلة نشاطه السلبي والإيجابي خلال رحلة حياته في نفسه. ضمن هذه المقاربة يأتي كتاب "الإنسان والروح" وقد بحث المؤلف في قسم الكتاب الأول مسألة التطور الروحي الكوني للإنسان ومخصصاً القسم الثاني لدراسة التطور الذاتي والذي هو مساهمة النفس الإرادية الذاتية في تسريع تطوره الروحي وفرداً القسم الثالث لمجموعة من الإرشادات التطبيقية ولمجموعة من الدروس والتي تساعد على سلوك الطريقة التكاملية المنتظمة للتطوير الذاتي.

الناشر:
تناولت تعاليم اليوغا عن الكارما وعن وحدة كل ما هو كائن في الكون مسألة مكانة الإنسان في الكون بشكل موسع وعميق.

وقدم علماء القرن العشرين مساهمات كبرى في تطوير فهم هذه المسائل، واعتبر الأكاديمي فيرنادسكي أن الإنسان هو "النتاج الأعلى للتطور"، وأنه "كائن كوني يتمتع بإمكانيات وقدرات كانة لا حدود لها لتطوره الفردي والتاريخي".

كما طرح فيرنادسكي أمام العلماء "إدخال علم الحياة بهذا الشكل أو ذاك ضمن لوحة البناء الكوني". وهذا العلم يجب أن يضم، في رأيه، الحياة والإنسان كظواهر أرضية وكوني.

وساعد العالم تشجيفسكي في تحطيم الصورة اللاعلمية عن العالم التي هي، من حيث الجوهر، ذهنية وميتافيزيقية، والتي تصور الحياة والإنسان وكأنهما منفصلان عن الفضاء والكون.

وقال: "إن الحياة ظاهرة فضائية أكثر منها أرضية، وتم إبداعها من تأثير ديناميكية الفضاء الإبداعية الخلاقة على مادة الأرض الخاملة، وهي مستمرة بفعل ديناميكية هذه القوى، وكل نبضة للجسم الحي متوافقة مع نبضة القلب الفضائي-الكوني الذي هو المحصلة الكبرى لسديميات النجوم، الشمس، الكواكب".

http://www.4shared.com/file/32836981/767db2cf/___-_.html

-

التوراة السامرية ترجمة، تحقيق: أبو الحسن إسحق الصوري - أحمد حجازي السقا

2009-11-28T22:04:00.000-08:00

التوراة السامرية

ترجمة، تحقيق: أبو الحسن إسحق الصوري - أحمد حجازي السقا
تقديم: أحمد حجازي السقا
360 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع
تاريخ النشر: 01/03/2007

بعد موت سليمان عليه السلام افترق بنو اسرائيل الى فرقتين: الفرقة الأولى: سبط يهوذا وسبط بنيامين ونفر من سبط لاوي. والفرقة الثانية: بقية بني اسرائيل. والمشهور قديماً وحديثاً عن الفرقتين أن الأولى تلقب باليهود العبرانيين أو باليهود. وأن الثانية تلقب باليهود السامريين. وتعرف توراة الفرقة الأولى بالتوراة العبرانية، وتوراة الفرقة الثانية بالتوراة السامرية. وان موسى عليه السلام ولما أعطاه الله التوراة موعظة وتفصيلاً لكل شيء؛ أفرز سبط لاوي، الذي هو فيه، لحمل التوراة يعرفونها وعرفونها للناس. وكتب منها ثلاث عشرة نسخة. وضع نسخة في التابوت. وسلم لكل سبط نسخة للذكرى. وظلت التوراة صحيحة في أيدي بني اسرائيل لم يغيروا منها حرفاً واحداً الى زمن الأسر البابلي. ثم غير بنو اسرائيل التوراة. ذلك أنهم في مدينة "بابل" بعد سنة 586ق.م. اتفق العبرانيون والسامريون على تغيير التوراة، لأنهم وهم في الأسر لما تأكدوا من ادبار الدنيا عنهم، واقبال الخير على بني اسماعيل بعد سنوات غير طويلة، رأوا أن يحتفظوا بكيان مستقل الى الأبد، ومن أجل ذلك كتبوا التوراة بأيديهم على المبادئ التالية: 1- الله تعالى، إله واحد.، ولكن ليس للعالمين، بل لبني اسرائيل من دون الناس 2- شريعة التورات أنزلها الله تعالى، ولكن ليست للعالمين، بل لبني اسرائيل من دون الناس 3- النبي المنتظر الذي أخبر عن مجيئه موسى عليه السلام سوف يأتي، ولكن ربما يكون من بني اسرائيل، لا من بني اسماعيل. وكتب لهم عزرا كتاب التوراة على تلك المبادئ، وعرضها عليهم فسروا بها. هذا وان من يقرأ التوراة السامرية والعبرانية واليونانية لا يعتقد أن موسى هو الكاتب، بل يجزم أن الكاتب غير موسى، وأنه ليس في توراة موسى ما يدل على اسم الكاتب، وإنما يشتبه في أن "عزرا" هو الكاتب من آيات في سفر عزرا وسفر نيحا. كما قرر اليهودي العبراني الفيلسوف "سبينوزا" في كتابه "رسالة في اللاهوت والسياسة" بأدلة من التوراة العبرانية أن موسى لم يكتب هذه التوراة، وإنما كاتبها، ولا يمكن أن يشتبه الا في عزرا، كتبها في "بابل" أثناء سي نبوخذ ناصّر، واستشهد بعبارات للحبر ابراهيم بن عزرا، وساعده بقوته "زرّ بابل بن شألتئيل".

هذا وتتألف التوراة السامرية من خمسة أسفار هي: التكوين، والخروج، واللاويين (الأحبار) والعدد، وتثنية الاشتراع. وهذا الكتاب يضم التوراة السامرية بأسفارها الخمسة. والدافع وراء تقديمها للناس أن علماء المسلمين الذين كتبوا في علم مقارنة قبل ذلك أشاروا اليها وفقدوها، ولم يطلعوا عليها، منهم من أشار اليها بالسماع، ومنهم من أشار إليها بالنقل عن غيره، وصرحوا بصعوبة الحصول عليها، فلما حصل د. أحمد حجازي السقار أراد أن تكون اشاراتهم واشارته ظاهرة بالدلائل، ومعروفة بالشواهد. وقد حصل على مخطوطة التوراة السامرية هذه من مدينة نابلس في سنة 1978، وسبب حصوله عليها أن الكاهن السامري، عبد المعين صدقة، قام بتصوير مخطوطة قديمة للتوراة السامرية كان قد ترجمها من اللغة العبرانية السامرية القديمة الى اللغة العربية الكاهن السامري، أبو الحسن اسحق الصوري، وكتبها بخط يده: أبو البركات، وصورها صوراً كثيرة ووزعها على الراغبين، ولما اطلع د. حجازي عليها، وجد المترجم السامري، أبو الحسن اسحق الصوري، قد ترجم ترجمة عربية قديمة، ولم يحسن الربط بين الجمل، ولم يراع اللغة العربية في أواخر الكلمات أحياناً، ولم يضع أرقاماً للآيات ولا فواصل بين الجمل ودون تقسيمها إلى إصحاحات، وانما فإن هدفه نقل اللفظ العبراني الى لفظ عربي، وكان باستطاعة الدكتور حجازي اصلاح الترجمة، ولكنه لم يعمل للأمانة العلمية، وانما اكتفى بطبعها على مثال طبعة البردتستانت للتوراة العبرانية، وهو ينصح القارئ ولفهم المعنى بسهولة، مقارنة النص بمثيله في التوراة العبرانية المتداولة اليوم بكثرة في المكتبات والكنائس.

http://www.4shared.com/file/161511598/af459896/A066_______-________-________.html

-

2009-11-28T21:55:00.000-08:00

عقل وعاطفة

تأليف: جين أوستن
ترجمة، تحقيق: سمير عزت نصار
242 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 1
الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع
تاريخ النشر: 01/10/2006
روائع القصص العالمية
اللغة: عربي-إنكليزي

إذا كانت لديك مشاعر قوية، هل من الأفضل التعبير عنها بلهفة وعاطفية إلى العالم كله؟ هل هذا عمل حكيم؟ وإذا أظهرت دائماً للعالم وجهاً هادئاً وصوتاً هادئاً، هل يعني هذا أنه ليس هناك أي عاطفة، ليس هناك أي نار في قلبك؟

حين كان على شقيقات داشوود الانتقال إلى ديفون مع أمهن الأرملة، يحزن لترك بيت العائلة الذي يملكه الآن أخوهن الثري نصف الشقيق. الفتيات فقيرات تماماً، لكن لديهم معجبين عديدين، هناك إدوارد فيرارس الخجول، والسيد ويلوبي الرومانسي والوسيم، وعقيد براندون الحزين الصامت.

لكن مسار الحب الحقيقي لا يجري بسلاسة في البداية، فتختفي آمال الزواج، وتتعرض أسرار مذنبة للنور، وتنفطر القلوب. لكن أي شقيقة تشعر بهذا على نحو أقوى؟ الينور الهادئة والحساسة، التي تبتسم بجرأة ولا تقول كلمة –أو ماريان الرومانسية، التي تنشج بعنف وعاطفية طوال الليل...

http://www.4shared.com/file/161908817/c8513a1d/__-_.html

موقف من الميتافيزيقا تأليف: زكي نجيب محمود

2009-11-28T21:51:00.000-08:00

موقف من الميتافيزيقا

تأليف: زكي نجيب محمود
234 صفحة
الطبعة: 4
مجلدات: 1
الناشر: دار الشروق
تاريخ النشر: 01/01/1993

"موقف من الميتافيزيقيا" كتاب يبحث في الشروط المفروضة على المتكلم الجاد إذا ما نطق بعبارة أراد بها انتقال فكرة من رأسه إلى رؤوس الآخرين، ويقول المؤلف بأنه وان كانت الميتافيزيقا هدف النقد والهدم، فما ذلك إلا لوضع منوال أمام القارئ ينسج عليه عباراته، ومقياساً يميز به ما يصلح أن يكون قولاً علمياً مقبولاً وما لا يصلح، سيجد القارئ في الفصل الأول من هذا الكتاب عرضاً وتأييداً للفكرة القائلة بأنه لا يجوز للفيلسوف أن يقول جملة واحدة يحاول بها أن يصف الكون أو أي جزء منه، وكل مهمته أن يحلل العبارات التي يقولها العلماء في أبحاثهم العلمية والناس في حياتهم اليومية، تحليلاً مبين مكنون هذه العبارات للاطمئنان إلى سلامة ما يقال، وفي الفصل الثاني بحث في الفلسفة النقدية عند "كانت" أراد منه الباحث أن يسوق للمشتغلين بالدراسات الفلسفية مثلاً فنياً للتحليل الفلسفي كيف بلغ حداً بعيداً من الدقة والعمق على يدي رجل من أضخم رجال التحليل في تاريخ الفكر كله. وفي الفصل الثالث تحديد للميتافيزيقا الذي يرفضه الباحث، وقد جرده بأنه مجموعة العبارات التي تحتوي على كلمات لا ترمز إلى شيء مما تقع عليه حواس الإنسان فعلاً أو إمكانا، ويجيء بعد ذلك الفصل الرابع على سبيل التطبيق، إذ جاء خاصاً بالبحث في الجمل التي يعبر بها قائلوها عن "القيم" الأخلاقية والجمالية، وقد بين الباحث أن أمثال هذه العبارات فارغة من المعنى، وأنها إنما هي كلمات دالة على شعور المتكلم نحو الأشياء من حب لها أو كراهية، بحكم تربيته ونشأته، وأما الفصول الثلاثة الأخيرة، فكانت كلها عرض لطرائق التحليل عند الفلاسفة العاصرين.

http://www.4shared.com/file/161907687/4b6ebc08/___online.html

-

تأملات ميتافيزيقية في الفلسفة الأولى تأليف: رينه ديكارت

2009-11-28T21:42:00.000-08:00

تأملات ميتافيزيقية في الفلسفة الأولى

تأليف: رينه ديكارت
ترجمة، تحقيق: كمال الحاج
296 صفحة
الطبعة: 4
مجلدات: 1
الناشر: عويدات للنشر والطباعة
تاريخ النشر: 01/01/1977

هذه التأملات التي يضمّها هذا الكتاب هي سيرة ديكارت الماورائية، وهي من أفخر المصنفات الفلسفية إطلاقاً... وهي بمجملها حكاية ديكارت ذاتاً... حكاية فكره الخاص في لولبياته الصاعدة، حلزونياً، إلى أسمى سماوات التجريد والتذهين.

وغاية المؤلف أن يمثل للديكارتيه بأصل منها، كما أنه هدف إلى ترسيخ أفكار ديكارت من خلال هذه الترجمة العربية لأنه لا شيء كالترجمة يقرّب النائي، من أفكار الأغيار، تقريباً هو أكثر من فهم قاموسي لها، فالترجمة هي الوسيلة الوحيدة لإبداعها ثانية في بدء من المترجم.

http://www.4shared.com/file/146498136/b4bd1bda/_________.html

-

القربان في الجاهلية والإسلام - تأليف: وحيد السعفي

2009-11-26T21:17:00.000-08:00

القربان في الجاهلية والإسلام

تأليف: وحيد السعفي

256 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: مؤسسة الانتشار العربي
تاريخ النشر: 01/01/2007

المؤلف:
ها نحن ندرس القربان في الجاهلية والإسلام، من خلال أخبار المسلمين والقرآن وما حف بالقرآن من علوم الدين، لا غاية لنا غير تتبع مظاهر السنة الثقافية في هذا الدين. ومظاهر السنة الثقافية في هذا الدين عالم من الفكر والمخيال لشعب مختلف الأمصار، متعدد الأوطان، عاش في كثير من الأزمان، فجاء فكره والخيال فسيفساء، سبحات من ضم أشتاتهم فبدت واحدة.

ذاك هو عملنا، فسيفساء. فاجمع الأشتات ورتب تقف على رحلة في عالم الناس، أردناها جميلة كالفسيفساء، ترسم خيوطاً تشد الناس إلى الإله، تربط بينهم وبينه ولا تفرق. وكانت تلكم الخيوط موؤودة وهدياً وأضحية ونذراً قربوها للإله ساعة أيقنوا أن الإله لا يعطي إلا بحساب، وأن الدين حمل يثقل كاهل الإنسان وإن اشتد عوده أو غلظ. قمنا إلى تلك الخيوط الرابطة بين الرب العبد نبحث لها عن أصل في عالم القرابين والنحر والنبح، ونرسم خطوط عرضها والطول، لعلنا نفوز بما تسترت عليه من أمور تقربها من التفكير الميثي حيناً فتسعى إلى تجاوزها وتحلق في أمصار الناس من غير جنسها وفي الثقافات على اختلافها والأديان على تنوعها وتستوي كونية لا تعرف الحدود.

http://www.4shared.com/file/145747380/aa210f9e/_____-__.html

الفكر العربي الديني المسيحي؛ مقتضيات النهوض والتجيجد والمعاصرة - تأليف: مشير باسيل عون

2009-11-26T21:11:00.000-08:00

الفكر العربي الديني المسيحي؛ مقتضيات النهوض والتجيجد والمعاصرة

تأليف: مشير باسيل عون

180 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الطليعة للطباعة والنشر
تاريخ النشر: 01/01/2007

الناشر:
يختبر المسيحيون العرب في لبنان وفي سائر الأوطان العربية ضروباً شتى من المعاناة الإنسانية، فيجتهدون في استنطاق معاني هذه المعاناة باستلهام مضامين الرجاء الإيماني الذي استودعه السيد المسيح رسله في شهادات الإنجيل الخلاصية. ويواكب هذا الاستنطاق تفكر لاهوتي اضطلع به، على تفاوت بين في المقادير، أهل الاستنارة في مختلف الجماعات المسيحية العربية. وينشط هذا كله في حراك عفوي من الشهادة الإيمانية المنغرسة في معترك الواقع اليومي. بيد أن اقتران المعاناة الإنسانية بالاستنطاق الإيماني، واقتران المعاناة والاستنطاق بالتفكر اللاهوتي يعوزهما في قرائن الزمن العربي الراهن تبصر ناقد يرعى معاني الشهادة المسيحية المعاصرة برمتها. ولذلك نشأ مثل هذا البحث اللاهوتي يتطلب في عمق مقاصده فهم المعاناة الإنسانية وإجادة الاستنطاق الإيماني واستثارة التفكر اللاهوتي.

ففي الفصل الأول يعمد البحث إلى النظر في هوية علم اللاهوت المسيحي واستجلاء أصوله وأسسه ومبادئه وصلاحياته ومعضلاته وإرباكاته وتحدياته. ويكتفي هذا الفصل باستخراج أفضل السبل التي تمكن المؤمنين المسيحيين من التعبير الأنسب عن معاني اختباراتهم الإيمانية في قرائن الثقافة الإنسانية التي تكتنف وجودهم. وفي الفصلين الثاني والثالث يتوفر البحث على تعيين الوضعية التاريخية التي ينشط في قرائنها مثل هذا الفكر العربي الديني المسيحي واصفاً، على وجه التخصيص، واقع المعاناة المسيحية في الأوطان العربية، ولا سيما في المجتمع اللبناني.

وفي الفصل الرابع يستجلي البحث الشروط النظرية الأساسية التي ينبغي تناصرها حتى يتيسر للمسيحيين العرب أن ينشئوا لأنفسهم خطاباً عربياً مسيحياً لاهوتياً يطابق مقتضيات الوعي الإنساني العربي المعاصر، ويستثير في شهادة المسيحيين طاقات الانتماء إلى مثل هذا الوعي، ويستنبط لها مسالك التجديد في ترسيخ الأمانة لهذا الانتماء.

وفي الفصل الخامس يعني البحث بمعضلة ثقافية هي من أشد المعضلات إرباكاً للفكر العربي على وجه العموم، عنيت بها معضلة النحت اللغوي العربي الملائم لمقتضيات الأتساع العظيم في مدارك الوعي البشري المعاصر. وبما أن الفكر العربي المسيحي اللاهوتي ينبغي له أن يتوسل بمقولات اللغة العربية، فإن تجديد النحت اللاهوتي يصبح هو عماد المسعى اللاهوتي في إغناء التعبير المسيحي عن واقع المعاناة الإنسانية في المجتمعات العربية في اليوم الحاضر. وحرصاً على منهجية البحث، يعني الفصل السادس بتعيين مسائل الانتماء والقضية والمنهج في الفكر العربي الديني المسيحي المعاصر، واليقين في هذا كله أن مثل هذا التعيين يعين الفكر عينه على النهوض الملتزم والاستجابة الصادقة لمقتضيات الشهادة الإيمانية المسيحية في مطالع القرن الحادي والعشرين.

وأما الفصل السابع فينفرد بمحاولة جريئة في الإسهام اللاهوتي الفعلي في نشوء مثل هذا الفكر، إذ يعكف على استطلاع أصول النظر اللاهوتي المتجدد في مبحث المسيح، وفي هذا بعينه إفصاح أمين عن مسعى لاهوتي معاصر ينبغي للمسيحية العربية أن تضطلع به لتفوز بفهم لاهوتي ملائم يهيئها لإبلاغ مضامين رسالتها الإنجيلية في قرائن الثقافة العربية. ومما لا ريب فيه أن خصوصية هذا الفصل المسيحي اللاهوتي المقبل إلينا في تضاعيف الجهود والاجتهادات التي ما انفك كثير من علماء المسيحية العربية في الزمن الحاضر يقفون ذواتهم لها في سعي حثيث والتزام صادق وجرأة مبتكرة. فثمة عملية لاهوتية ناشطة يروم أهل التفكر اللاهوتي المسيحي أن يضربوا يسهمهم فيها على قدر ما يتصدون لمعالجة بضع من القضايا اللاهوتية الشائكة التي تصيب الوجود العربي المسيحي في صميم معاناته التاريخية.

http://www.4shared.com/file/157960545/f45bd3b1/____-___.html

قدر الإنسان - تأليف: أندريه مالرو ترجمة، تحقيق: فؤاد كامل

2009-11-24T22:10:00.000-08:00

قدر الإنسان

- تأليف: أندريه مالرو

ترجمة، تحقيق: فؤاد كامل

284 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الآداب
تاريخ النشر: 01/01/1988

"اندريه مالرو" كاتب ثوري، يسعى إلى الموت في مظانه، ويبحث عن مواطن الأحداث التاريخية التي اجتاحت عصره ليخوض غمارها ويفتش عن أشدّ التجارب توتراً وغرابة وعنفاً فيرتمي في أتونها ليكتب عنها بعد ذلك كتابة من اكتوى بنارها وكابد سعيرها، وذاق مرارتها. لذا فقد كان عالم مارلو عالماً يتخلق في القلق واليأس، وشخصيات رواياته تصل إلى الوعي بذاتها في تجربة تكشف لها عن عتبة العالم ووضاعة المصير.

وإلى هذا فعالم مارلو مغلق بظلال كثيفة تدفع إلى اليأس من إشراقة الشمس إلى الأبد، فقد كان مارلو من أوائل الكتّاب الذين اعتقدوا أن البشرية في هذا العصر مدعوة للمأساة، وأن المأساة في ذلك المصير الساخر الدامي لعالم يعتقد أنه جدير بالسعادة، فلا يلتقي إلا بالثورة والحرب ومعسكرات الاعتقال والاستبداد والاستقلال بكل صورة والمشاهد الغريبة البشعة التي تزخر بها رواياته: "قدر الإنسان" و"الأمل" و"عصر الاحتقار" قد أصبحت الآن من الوقائع المألوفة جداً في عالمنا، وأضحى أبعد الناس عن الشاذ وغير المألوف يعيشون حياة مأساوية أعواماً متصلة والغريب أن "مارولو" نفسه تنبأ بهذا كله حين قال: "سيأتي يوم تتوافق فيه أحداث العالم مع كتبي".

إن أبرز ما يلتقي به القارئ في رواية مارلو "قدر الإنسان". هو أن هذا الكتاب يتحدث عن تجربة شخصية، وإن لم يتحدث عن نفسه، أي أنه لم يصنع الرواية بضمير المتكلم، فهو لا يحيا في برج عاصي، وإنما يتحدث بلغة العصر، شكلاً ومضموناً، ولا نغالي إذا قلنا بأنه يتحدث بلغة كل عصر، لأنه يصور المجتمع، ولا يصور أفراداً، بل لا يصور نفسه، إنما هو يصور الوضع الإنساني الأبدي، أو بالأحرى أنه يرثيه ويمجده في آن واحد.

http://www.4shared.com/file/151031845/c800cc05/___online.html

طيور الجنوب - تأليف: أماني أبو الفضل

2009-11-24T22:02:00.000-08:00

طيور الجنوب

- تأليف: أماني أبو الفضل

252 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الفكر المعاصر
تاريخ النشر: 01/12/2005

طيور الجنوب رواية تحكي واقع الأمة، وهي تطرح سؤالاً "هل أزمة أمتنا من خارجها؟".

بطل القصة صلاح، مصري متدين، يرحل إلى أمريكا ليعمل، فيجاور أسرة شيعية من العراق، أفردها جواد وأمه وأخته ليلى، وعن طريق جواد يتعرف صلاح إلى الجماعات الإسلامية، فيهوله اختلافها ونزاعها المقيت، ويحاول أن ينفتح مع الجميع فيصطدم بالمتشنجين ويخفق في التعامل الصحيح معهم.

وتضطرب أمريكا بأحداث 11 أيلول (سبتمبر)، ويتعرض المسلمون لهجوم المتطرفين الأمريكيين الذين يتوعدونهم بالانتقام، وفي وسط الأحداث الدامية يقرر صلاح الزواج من ليلة، والميراث المذهبي يحير الأسرة، إذ كيف توافق على زواجها من شاب سني؟ لكن الاحترام الذي فرضه صلاح جعلها توافق بعد تمنع.

يثير هذا الزواج حفيظة المتطرفين من الطرفين، السنة والشيعة، فيهددون بالانتقام، وتقتل الفتاة يوم زفافها ليتفرق دمها بين المتطرفين من أصحاب المذهبين، ومن المتطرفين من الأمريكيين والصهاينة، في التقاء وتقاطع مريب للمصالح بينهم يصعب فهمه!..

الناشر:
اعترض طريقها شاب ضخم أوربي الملامح، كان وجهه ينطق كرهاً وانتقاماً.. تسمرت ليلى عند رؤيته، وأرادت أن تستدير لتجري، وصرخت مستنجدة لكن المارة هربوا، لم يتدخل أحد..

رآها صلاح وبحركة كاراتيه محترفة قفز نحو الشاب، لكنه أخطأ التقدير فسقط على الأرض... وفي لحظات شدها المهاجم من ذراعها، وانتزع عباءتها الفضفاضة بعدما فشل في انتزاع غطاء رأسها، ورجة يمزقها، وهو يهذي بكلمات بذيئة.

http://www.4shared.com/file/145760335/dea84903/___.html

أصل الفروق بين الجنسين - تأليف: أورزولا شوي

2009-11-24T21:55:00.000-08:00

أصل الفروق بين الجنسين

- تأليف: أورزولا شوي

ترجمة، تحقيق: بو علي ياسين

128 صفحة
الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار الفارابي، دار التنوير للطباعة والنشر
تاريخ النشر: 01/07/2006

الناشر:
لن يخفى على القارئ أن الكاتبة تسترشد بالفكر الماركسي، وإن كانت تهاجم في الفصل الأول كبار الماركسيين (ماركس وأنغلز وبيبل) فيما يخص مسألة المرأة، فهي ماركسية أنثوية، وكما تعلم، لا تخشى الماركسية النقد، بل تشجعه وترعاه، لأنها لا تخش الحقيقة، بل إنها وجدت أصلاً للوصول إلى الحقيقة، وقبل كل شيء الحقيقة العلمية.

أثار هذا الكتاب ضجة في الأوساط الثقافية الغربية، فقد صدرت الطبعة الأولى في آذار/مارس 1977 بـ15 ألف نسخة، وفي الشهر التالي، أي نيسان/أبريل 1977، صدرت الطبعة الثانية بـ15 ألف نسخة أخرى. ثم تتابعت طبعات أخرى.

إن فائدة هذا الكتاب الطليعي وأمثاله لا تكمن في قسر نتائجه على الواقع، إنما في فهم الواقع الاجتماعي والاسترشاد بهذا الفهم على طريق التغيير الذي قد لا يوصلنا إلا بعد أجيال إلى بعض ما تصبو إليه. فثمة فوى كثيرة ومتضاربة تفعل في الواقع، فالتطور ليس رهن إرادتنا، إنما يمكن بعد فهم الواقع وتبني الفكر المناسب والعمل بإرشاده أن نصبح من ضمن القوة التي تفعل في الواقع باتجاه التقدم، وهذه هي الفائدة العلمية والعملية من هذا الكتاب.

http://www.4shared.com/file/149209328/dc274512/___-__.html

نظام الخطاب - تأليف: ميشيل فوكو

2009-11-24T21:46:00.000-08:00

نظام الخطاب

- تأليف: ميشيل فوكو

ترجمة، تحقيق: محمد سبيلا

108 صفحة
الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: دار التنوير للطباعة والنشر
تاريخ النشر: 01/03/2007

المؤلف:

...وكأن الخطاب، بدل أن يكون هذا العنصر الشفاف أو المحايد الذي يجرد فيه الجنس من سلاحه وتكتسب فيه السياسة طابعاً سليماً، هو أحد المواقع التي تمارس فيها هذه المناطق بعض سلطتها الرهيبة بشكل أفضل. يبدو أن الخطاب في ظاهره شيء بسيط، لكن أشكال المنع التي تلحقه تكشف باكراً وبسرعة عن ارتباطه بالرغبة وبالسلطة. وما المستغرب في ذلك ما دام الخطاب -وقد أوضح لنا التحليل النفسي ذلك- ليس فقط هو ما يظهر (أو يخفي) الرغبة، لكنه أيضاً هو موضوع الرغبة.

وما دام الخطاب -والتاريخ ما فتىء يعلمنا ذلك- ليس فقط هو ما يترجم الصراعات أو أنظمة السيطرة، لكنه هو ما نصارع من أجله، وما نصارع به، وهو السلطة التي نحاول الاستيلاء عليها.

http://www.4shared.com/file/152823483/ce1ea693/____.html

هيدغر والسؤال عن الزمان - تأليف: فرنسواز داستور

2009-11-24T21:40:00.000-08:00

هيدغر والسؤال عن الزمان

- تأليف: فرنسواز داستور

ترجمة، تحقيق: سامي أدهم

136 صفحة
الطبعة: 2 مجلدات: 1
الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر
تاريخ النشر: 01/01/2002

الناشر:
منذ صدور كتاب فكتور فارياس هيدغر والنازية في خريف 1987، والذي كان يهدف لإظهار بأن فلسفة هيدغر لا يمكن أن تفهم إلاّ يضوء انتسابه إلى الحركة الاشتراكية-الوطنية في عامي 1933-1934، فإن أخذ المواقف بالنسبة لهذا الموضوع قد تعددت. وقد اخترنا هنا على العكس كطرح الإشكالية التي ما فتئ هيدغر يعتبرها سؤاله الأساسي، وهي العلاقة بين الكينونة والزمان، وهمنا الوحيد هو السماح بالرجوع إلى النصوص ذاتها في غياب كل موقف أيديولوجي. وبدون أن يقدم هذا الكتاب جواباً جاهزاً عن العلاقة عند هيدغر بين الأنطولوجيا والسياسة، فإنه يحاول إعطائه، للذين يرغبون في أن يضعوا لأنفسهم فكرة واضحة لفكره، بعض نقاط مرجعية موجهة لمساعدتهم في القراءة.

إن هذا الكتاب مقتنع بأنه لا يمكن أن يُحكم بطريقة صحيحة على الانخراط السياسي لمفكر ما بدون أن يُفهم فكره تماماً.

http://www.4shared.com/file/151030239/3bdcf45a/___.html